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《映印》

发表评论 来源: 编辑: 日期:2015-05-22 18:35:56

 

 


                   

              ,

        (第一期)


                                                                                                                                                                                                                                                                                                    卷首语

 

古代妈妈的一封信

/杨暖

古人写信很有意思。

这是古代妈妈的一封信。母亲写给儿子的。也算不得信,了了几十字,只当是一简短的手函。短简,字微,充分发挥中国汉字的蕴籍和古典,有妙趣。

阅儿信,谓一身备有三穷:用世颇殷,乃穷于遇;待人颇恕,乃穷于交;反身颇严,乃穷于行。昔司马子长云:虞卿非穷愁不能著书,以自见于后世。

是穷亦未尝无益于人,吾儿当以是自励也!

写信的母亲郑淑云,是明代女作家。我没有读过她的作品,单从这一短简,倒也叫我生出三分钦佩。

信里,郑妈妈是这样讲的:人的这一生时常会遭遇三种困顿,千古有之,孩子,要做好心理准备:

第一种困顿,拥有强烈的用世才华,却遇不到好的平台和机遇;

第二种困顿,以一颗诚挚宽厚的心待人,却没有交上值得交的好朋友;

第三种困顿,对自己严格要求时常反省,却无法按照自己的意愿来活着;

    最后,这位妈妈抚慰儿子,既使人生的际遇如此,也未尝没有好处。孩子要多读书以自励,不要放纵自己呀!

这样的妈妈,真强大。她的爱,不狭隘不灰暗,是一个风雨历练过的女人,看过人生百态后,饱含仁慈宽厚的生命之爱。她爱孩子,爱生命,更能用她的爱,给孩子一个用力的人生。


  

目录

 

1上帝爱你的方式其实你不知道                                            

4世界上有没有圣诞老人?                                                

6最高的情商是什么                                                     

8你的精力分配反映了什么                                           

10最大的勇敢,是征服自己的意气                                         

12你的奢望要配得上你的本事                                             

14孤独看出一个人的品位                                                 

16你自以为高贵的瞬间,已经跌了份                              

18牛人之所以牛,在于思维方式超越了你                                   

22这才是完整的马斯洛需求层次,我们知道的都缺了 一层 

25人生乐趣工作的态度                                                 

27生命的意义不单是幸福                                                 

31聪明和智慧是两回事                                                   

33有一种失败叫瞎忙                                                     

35请将你的家打扫干净                                                   

38心善比风水更厉害                                                     

39心理素质决定寿命长短                                                 

42心态是人生最大的本钱                                                 

45首先要保证自己拿的那只也是只好碗                                     

46这辈子你误解了多少人                                                 

48年轻                                                                 

49赏《饮酒》                                                       

53语文从来是一个有关素养无关应试的学科                                 

61花开不败:一个复旦女生的高三生活                                     

68 2015,请把这9句话写在你的办公桌上! 


 

 

上帝爱你的方式 其实你不知道

我们向上帝祈求力量,

他却给我们困难;

我们克服了困难就拥有了力量。

 

我们向上帝祈求智慧,

却给我们问题;

我们解决了问题就拥有了智慧。

 

我们向上帝祈求希望,

他却允许黑暗临到;

我们走出了黑暗就拥有了希望。

 

我们向上帝祈求成功,

他却给我们挫折;

我们走过了挫折就拥有了成功。

 

我们向上帝祈求幸福,

他考验我们是否懂得包容;

我们学会了感恩就拥有了幸福

 

我们向上帝祈求财富,

他让我们发现别人的需求;

我们满足了需求就拥有了财富

 

我们祈求,就给我们,

但不一定是按照我们的方式。

有时候,

上帝用我们没有想到的方式,

爱着我们。

 感恩上帝!

 

世界上有没有圣诞老人?

——纽约报纸用社论来回答

檩子语:和大家分享一个和圣诞有关的真实故事。1897年,8岁美国小女孩 Virginia 写信给纽约《太阳报》,问:这个世界上有没有圣诞老人?出乎意料的是,《太阳报》在1897年9月21日专门发了一篇社论来回答这个问题:Yes, Virginia, There is a Santa Claus(是的,Virginia,世界上的确有圣诞老人)。社论是该报社的资深编辑 Francis Church 写的。从此,这篇社论成为历史上被最多重印、转发的报纸社论,并以几十种语音出现在图书、电影、报刊、海报里。

    圣诞之际,感谢小花生网友Lori的亲自翻译,把这封信分享给大家,祝愿我们的大小朋友们圣诞快乐。不管圣诞老人有没有,圣诞节是不是中国人的节日,怀有感恩、快乐之心,总是没错的。正如这封信所表达的那样:世界上有许多东西是眼睛看不到的,是狭小的心眼想像不到的,像爱心和慷慨和忠诚,而它们却把我们的生活带到最美丽最快乐的境界。

 

Virginia 写给《太阳报》的信
"DEAR EDITOR: I am 8 years old.
"Some of my little friends say there is no Santa Claus.
"Papa says, 'If you see it in THE SUN it's so.'
"Please tell me the truth; is there a Santa Claus?
"VIRGINIA O'HANLON.
"115 WEST NINETY-FIFTH STREET."
亲爱的编辑,我的一些朋友说,世界上其实没有圣诞老人。
爸爸说,如果《太阳报》说有,就是有。
请告诉我事实真相,有没有圣诞老人?

 

以下是《太阳报》编辑的回信
VIRGINIA, your little friends are wrong. They have been affected by the skepticism of a skeptical age. They do not believe except [what] they see. They think that nothing can be which is not comprehensible by their little minds. All minds, Virginia, whether they be men's or children's, are little. In this great universe of ours man is a mere insect, an ant, in his intellect, as compared with the boundless world about him, as measured by the intelligence capable of grasping the whole of truth and knowledge.

弗吉尼亚,你的小朋友们错了。这是人们容易怀疑一切的时代,他们深受时代影响。除非亲眼看见,他们不相信;如果自己不理解,就是不存在。但是弗吉尼亚,所有人的脑袋,无论大人的,还是小孩的,都是很小的。在我们所处的这个浩大的宇宙里,相比于他周边无所不知,无边无际的世界,人类在智力上就像一只昆虫,一只蚂蚁。

Yes, VIRGINIA, there is a Santa Claus. He exists as certainly as love and generosity and devotion exist, and you know that they abound and give to your life its highest beauty and joy. Alas! how dreary would be the world if there were no Santa Claus. It would be as dreary as if there were no VIRGINIAS. There would be no childlike faith then, no poetry, no romance to make tolerable this existence. We should have no enjoyment, except in sense and sight. The eternal light with which childhood fills the world would be extinguished.
是的,弗吉尼亚,圣诞老人确实存在。他的存在,就跟我们相信爱、善心、忠实是存在的一样。世界上如果没有圣诞老人该多么无聊!就跟这世界如果没有弗吉尼亚你一样的无聊。再也没有孩子气的信仰,没有诗歌,没有浪漫,没有快乐,生活变得无可容忍。孩子给世界带来的光也将熄灭。
Not believe in Santa Claus! You might as well not believe in fairies! You might get your papa to hire men to watch in all the chimneys on Christmas Eve to catch Santa Claus, but even if they did not see Santa Claus coming down, what would that prove? Nobody sees Santa Claus, but that is no sign that there is no Santa Claus. The most real things in the world are those that neither children nor men can see. Did you ever see fairies dancing on the lawn? Of course not, but that's no proof that they are not there. Nobody can conceive or imagine all the wonders there are unseen and unseeable in the world.
如果不相信圣诞老人,那你也不能相信仙女了。你也许能让你爸爸雇些人在圣诞晚上盯着你家的烟囱,看看圣诞老人来不来;即使他们没看到,又能证明什么呢?没人见过圣诞老人,并不能说明没有圣诞老人。世界上最真实的事情,反而是大人和小孩是看不见的。你见过仙女在草地上跳舞么?当然没有,但这不能证明她们没做过这事儿。没人能想象到这世界上所有人们没见过或见不到的奇迹。
You may tear apart the baby's rattle and see what makes the noise inside, but there is a veil covering the unseen world which not the strongest man, nor even the united strength of all the strongest men that ever lived, could tear apart. Only faith, fancy, poetry, love, romance, can push aside that curtain and view and picture the supernal beauty and glory beyond. Is it all real? Ah, VIRGINIA, in all this world there is nothing else real and abiding.
你可以打开一个宝宝的响铃玩具,看看里面发出声音的是什么。但是你见不到的世界里有一层布障慢,即使世界上最强最强的人也拉不开。只有我们的信仰、幻想、诗歌、爱、浪漫,才能推开那层布障,让我们看到至高的美丽和光辉。这是真的么?啊,弗吉尼亚,在这个世界上没有比这更真实和永恒的了。
No Santa Claus! Thank God! he lives, and he lives forever. A thousand years from now, Virginia, nay, ten times ten thousand years from now, he will continue to make glad the heart of childhood.
没有圣诞老人?!感谢上帝,他活着,而且会永远活着。一千年以后,弗吉尼亚,啊,也许十倍于一千年以后,他还会继续给童年的心带来快乐!


最高的情商是什么

 

 在儿子踏入社会前,有位父亲告诫儿子三句话:遇到一位好领导,要忠心为他工作;假如第一份工作就有很好的薪水,那算你的运气好,要努力工作以感恩惜福;万一薪水不理想,就要懂得在工作中磨炼自己的技艺。

这位父亲无疑是睿智的。所有的年轻人都应将这三句话深深地记在心里,始终秉行这个原则做事。

或许每一份工作都无法尽善尽美,但还是要感谢工作环境,感谢老板,感谢每一次的工作机会,满怀感恩之心去工作。即使起初位居他人之下,也不要去计较,要积极地将每一次工作任务视为一个新的开始,一段新的体验,一扇通往成功的机会之门。因为每一份工作都有宝贵的经验和资源,如失败的沮丧、成功的喜悦、老板的严苛、同事间的竞争等,这些都是任何一个工作者走向成功必须体验的感受和必须经历的锻造。

吉百利大中国区人力资源总监曹渊勇表示,目前一些处在实习期的大学毕业生,还没干活就先和老板谈条件,或者在新岗位上刚取得一点小成绩,就和部门主管讨价还价,这是不合时宜的。这时,他们应该懂得感谢企业的培养,而不是计较是否应多拿几百元钱,应该在自己有业绩的时候,再向企业提出合理的加薪要求,这样在企业里才能有更大的发展。

程序员史蒂文斯在一家软件公司干了八年,正当他干得得心应手时,公司倒闭了。这时,又恰逢他的第三个儿子刚刚降生,他必须马上找到新工作。有一家软件公司招聘程序员,待遇很不错,史蒂文斯信心十足地去应聘了。凭着过硬的专业知识,他轻松地过了笔试关。两天后就要参加面试,他对此充满了信心。可是面试时,考官提的问题是关于软件未来发展方向的,他从来没考虑过这方面的问题,他被淘汰了。

不过这家公司对软件产业的理解让他耳目一新。他给公司写了一封感谢信:贵公司花费人力物力,为我提供笔试、面试的机会,我虽然落败了,但长了很多见识。感谢你们的劳动,谢谢!这封信经过层层传阅,后来被送到总裁手中。

三个月后,史蒂文斯却意外地收到了该公司的录用通知书。原来,这家公司看到了他知道感恩的品德,在有职位空缺的时候自然就想到了他。这家公司就是美国微软公司。十几年后,史蒂文斯凭着出色的业绩成了微软的副总裁。

在企业中,知道感恩的人会更受到欢迎。人力资源专家表示,许多知名企业在招聘员工时,看重的不仅仅是他们的专业知识,而是他们处理问题的方式和融入企业的速度,换句话说,就是能否怀着一颗感恩之心去踏实做人、做事。

然而,现在有很多员工可以为一个陌路人点滴的帮助而感激不已,却无视朝夕相处的老板的种种恩惠。他们将这一切视为理所当然,视为纯粹的商业交换关系。

而石油大王洛克菲勒在给儿子的信中曾这样写道:现在,每当我想起我曾供职的公司,想起我当年的老板休伊特和塔特尔两先生,内心就涌起感激之情,那段工作生涯是我一生奋斗的开端,为我打下了成功的基础,我永远对那三年半的经历感激不已。所以,我从未像有些人那样抱怨老板说:我们只不过是奴隶,我们被雇主压在尘土上,他们却在美丽的别墅里享乐,高高在上。他们的保险柜里装满了黄金,他们所拥有的每一块钱都是压榨我们这些诚实的工人得来的。

我不知道这些抱怨的人是否想过,是谁给了他们就业的机会?是谁给了他们建设家庭的可能?是谁让他们得到了发展自己的可能?如果他们已经意识到别人对他的压榨,那为何不一走了之,结束压榨?工作是一种态度,决定了我们快乐与否。

诚然,雇用与被雇用是种契约关系,可在这种契约关系的背后,就不能有感恩的成分吗?正是因为我们有了这次工作机会,才有了生存的物质和实现人生价值的舞台;我们的聪明才智才有了萌芽的乐土;我们的人生阅历才得以丰富;我们的能力和才华才有得以施展的机会和空间。所以,为什么不告诉领导,感谢他给你机会呢?

当然,每个人的成功都离不开自己的努力。可无论你的行为是多么的完美和明智,你都不能不对别人心存感激。想想自己的每次行动,哪一次没有别人的帮助?正是有了同事的理解和支持,还有平时从他们身上学到的知识,才让你有了成才和晋升的机会。

成功学家安东尼说:成功的第一步就是先存有一颗感恩之心,时时对自己的现状心存感激,同时也要对别人为你所做的一切怀有敬意和感恩之情。领袖的责任之一便是谢谢。

一位由普通职员晋升为总经理的人士这样说道:“我刚到这家公司时,只是一名没有任何经验的普通职员,为什么在短短两年内就被晋升为总经理?这是因为,我时常怀着一颗感恩的心去工作,我感谢老板给予我的机会,我感谢同事对我的点滴关怀与帮助。滴水之恩,当涌泉相报。正是这种感恩心,让我更加努力工作,我要尽最大的努力来回报这一切,没想到,生活却给予我更大的回报。满怀感恩去工作,并不仅仅有利于公司和老板,感激能带来更多值得感激的事情。这是宇宙中的一条永恒的法则。班尼迪克特说:受人恩惠不是美德,报恩才是。

当人拥有感恩之心的时候,美德就产生了。不要以为工作是平淡乏味的,当你满怀感恩之心去工作时,你就很容易成为一个品德高尚的人,一个更有亲和力和影响力的人,一个有着独特的个人魅力的人。

你要相信:感恩将为你开启一扇神奇的力量之门,发掘出你无穷的潜力,迎接你的也将是更多、更好的工作机会和成功机会。


 

你的精力分配反映了什么

                          文/ 杨奇函

    一哥们儿爱看莱昂纳多。今天他网上和别人吵了一架,吵架原因是莱昂纳多到底有没有资格拿奥斯卡。吵了两个小时,结果就是不得不晚上加班完成任务。夜宵吃饭找我吐槽,倒不是吐槽奥斯卡和对立影迷,而是觉得自己好没用,因为他觉得自己浪费了太多时间在没有价值没有意义的争论上,自己却把正事耽误了。哥们问自问自答:「你说我是不是贱?也是我不没啥大事做,要是一分钟几百万,真没时间为了这点事花费一下午。」

    听某哲学系女老师讲课,讨论到女孩为什么不能做纯家庭主妇。在她看来,经济独立性,性别自尊等倒不是最大的原因,她认为最重要的原因是「女人不能与社会脱节」。因为女人一旦脱节社会,「你的世界就只有那个房子和那个男人」,这样很多“鸡毛蒜皮”小事你都会觉得是大事,于是乎会因为很多「鸡毛蒜皮」事情和丈夫吵起来,因为你的注意力并没有更重要的事情,例如基本的社会交流和工作任务,可以被转移。

    之前在网上看到一个让人心酸的故事。就是一个毕业了几年的女孩因为叫的牛肉面里面的肉少和老板争执起来。结果哭了。哭的原因不是因为牛肉的多少,而是如她所说:「这不是我想要的生活。」女孩毕业之后打拼几年,谁想毕业之后还在因为碗里的几块牛肉和别人争执,细细想来,如果她单位时间价值够高,有更重要的事情可以做,他是不会将精力放在讨价还价上的。她的那两排泪,是对自己现在状态和过往经历的一种否定和哭诉。

    经济学有个概念,叫「机会成本」。「机会成本」是指为了得到某种东西而所要放弃另一些东西的最大价值。简单打个比方,比方说你就一百块钱,能吃一顿饭,也能看一场电影,你去看电影了,你的机会成本就是这顿饭。又如,你周末两天可以用来打 Dota 也可以用来看《论语》,你去看《论语》了,打Dota 及其快乐就是你的机会成本。

    换句话说,我做的事情价值多少,是由我放弃的事情反映出来的,而我放弃的事情,也是由我做的事情的价值反映的。价值这东西不好说,因人而异,哲学命题我水平有限讨论不来,往往因人而异。但是生活经验和道德直觉告诉我,对于个人,一个人相关价值是可以从他的抉择中判断出来。同样的资源你怎么分,同样的抉择你怎么选,将一个人的层次或者说特质表露无疑。

    北大出家的柳智宇,在他那里,出家的价值起码大于 MIT 的全奖 offer ;陶渊明不为五斗米折腰,在他那里,个人尊严的价值起码大于官爵和工资;革命年代的英雄们为了共和国的进步牺牲,在他们那里,民族的独立和解放高于个人幸福甚至生命;最近查处的一批贪污腐败分子,在他们那里,个人的享乐高于责任、党性、纪律和民众福祉。

    总之,什么样的人,价值如何的人或者事,可以从他的个人选择中判断出来:你放弃了做什么而选择了做什么。你的心中孰轻孰重,孰优孰劣,在你实际行动的诠释下,一切的言语都是很苍白无力的:你做了什么,你就是什么,值什么。

    如果你为了一块糖和好朋友大打出手,你俩的友谊和你的好朋友就值这块糖;如果你为了电影票钱和女朋友斤斤计较导致分开,你俩的爱情和你的爱人就值这几百块钱;如果你因为一个廉价花瓶碎了,打得孩子再也不敢自由玩耍,你孩子的好奇心也就值这个花瓶;如果你因为几次加班,就跟领导上司大发脾气吵得不可开交,你的前途也就值这几次加班费。

如果你放弃骄傲和任性也要挽回你亲爱的女朋友,你的女朋友对你来说价值就高于你的自负和倔强;如果你放弃享乐和纵欲,坚持努力和进步,你对成功的追求和渴望的价值就高于你对纯粹欲望快感刺激的多巴胺;如果你倾家荡产也要救你患病的亲人,你的亲人对你来说价值就高于你的一切财富;如果你为了理想放弃了KKR 的高工资而去创业卖糖葫芦,你的理想对你来说就高于雄厚的年薪。

    如此,我们的精力分配,一定程度上反映着我们的层次。我们如果为了吴彦祖还是黄晓明帅和别人争执一个下午,那么与其说明我们「心胸格局小」之类的道德定位,毋宁说我们的一个下午时间也就值这点娱乐圈的争论;我们如果为了地铁上让座不让座跟别人吵了起来,骂了起来,与其说我们「素质低」之类的修为判断,毋宁说我们个人形象也就值两站地的地铁。做什么价码的事,就是什么价码的人;为了什么价码的人和事怄气或执拗,就配什么价码的苦难和荣耀。


 


最大的勇敢,是征服自己的意气

   

  听过一个具有传奇色彩的学长的故事,说起来那是一桩微不足道的小事。学长酷爱打魔兽,水平也很高,但他女朋友很讨厌他玩游戏。有次他正在打魔兽时女朋友叫他逛街,他目不转睛地看着屏幕说:行,三分钟就好。过了三分钟,女朋友问他好了没有,他说快了马上就好。女朋友走到他旁边,抱着他的肩说:那我看着你打好不好?他说:嗯,亲爱的真乖。女朋友笑着说哈哈是嘛,然后趁他不备一把按掉插线板的电源。他正在全神贯注地盯着屏幕时,屏幕黑掉了,电源也断了。他登时气血上涌,抓起鼠标,——但是,并没有砸下去,他抬起手之后,就把鼠标放下了,像什么事情都没发生过一样。然后转过身说:不好意思亲爱的,我超时了,现在就陪你去逛街。

  他女朋友也愣住了,她原以为他至少要发发火,生生气,但他的表现就好像刚才是自己正常关机一样若无其事,甚至连一句“我靠”都没有说。后来女朋友跟别人讲起此事,这段故事就流传开了。再后来我认识了这位学长。有次一起吃饭,我问起这段事,我说:很好奇你当时为什么一点火都没发?他说:你觉得女朋友重要还是魔兽重要?我说:当然是女朋友重要。他说:那就是了,我说三分钟结束,到了三分钟还没结束,她来把电源断掉有什么错呢?既然她没错,我干嘛要发火。

  我见过好多酷爱玩游戏的人,但能做到这种地步的只此一例。有句话说:牌品即人品,或者酒品即人品,这些话实在很有道理。好多人在拿了一手好牌之后就忍不住得意忘形,溢于言表,打错一张牌就忍不住怨愤不已,甚至信口大骂。假如一个人打牌一整下午,而你从他面部表情中完全看不出他内在情绪的起伏变化,那么,这样的人就算把他放进政治局,排名应该都不会靠后,更不至于会被踢出局。

  那位学长所在县城有两所高中,一高和二高。有几年学生都喜欢打羽毛球,一高羽毛球打得最好的人是Y,二高打得最好的人是L,他们都能把自己学校的其他人比下去一大截,也因此觉得自己是整个县城里羽毛球打得最好的人,不把对方放在眼里。于是就有人撮合他们俩打一场比赛。到了比赛那天,Y来到赛场,发现L居然是穿着牛仔裤和拖鞋过来打比赛的。第一局前8个球,Y打出了8:0。第8个球之后,L撑不住了,从书包里拿出短裤和运动鞋换上。换上之后,L还是打不过Y。到了第二局,Y干脆把左手插进裤兜里打。第二局自始至终,Y的左手没有离开过裤兜,而且轻松拿下了。L输得心服口服。

  不过,故事到这里还没有完,三个月之后,Y骑车把右胳膊摔断了,此后就再没打过羽毛球。这里还不是结束。再后来,Y和L恰巧考进了同一所大学。L是校羽毛球队的一号选手。而Y,早已不再打球,也没有人知道他会打羽毛球。有一次,Y恰巧和羽协的同学一起吃饭,席间大家喝了不少酒,Y也喝到了眼花耳热的地步。饭桌上有人聊到L在和另一所高校的羽毛球比赛中大出风头,打到后来甚至左手插进裤兜里拿下了比赛。Y听到之后哈哈大笑,说:“我当年——”一桌人愣住来看Y,这时候,Y停住了,放下酒杯说:“哎,我当年,一斤白酒下去都没事,现在,两瓶啤的就高了。”

  没错,Y就是上面那个打魔兽的学长。而我想说的是,若想了解一个人,不要看他心气平和的时候,不要看他彬彬有礼的时候,不要看他容止安详的时候;而要看他困顿窘迫的时候,看他劳碌倦怠的时候,看他寂寞伤感的时候,看他意气风发的时候,看他怨怒沸腾的时候,越是在这些时候,越容易清晰地认识这个人。

  一个人最大的勇敢,不是打败、征服别人。而是打败、征服自己的意气。一个人在言辞激昂的时候,能截然打住;在意气慷慨的时候,能翕然收住;在怒气沸腾的时候,能廓然消住,这种人,不想成为传奇都不行。

 


你的奢望要配得上你的本事

曾经,我有一个神一般的保姆,她在我家有着无与伦比的地位。

她只喝自己带来的祁门红茶;她必须睡硬板床,柔软的席梦思是万万不行的,因为担心驼背;她每天早晨一定要吃用纯碱手工而不是发酵粉做的馒头;她每个礼拜天务必休息;她还对我的饮食作息严加管束,我在家做的事,得由她把关。

圣诞节前几天,我准备参加闺蜜的年终派对,惴惴不安好一阵子才打定主意不告诉她,偷偷溜出去。当我画着美美的小烟熏,穿着blingbling的小礼服,拎着闪闪的小高跟鞋,猫着腰,企图逃过她火炬般的目光时,身后响起幽幽的声音:

“小李,你这是要到哪去?下午三点我们家政协会召开年度大会,我要代表理事们致辞,你得留在家里照看宝宝。”

是的,我果断地洗干净了小烟熏,脱下小礼服,放回小高跟,安安静静守着我的小宝宝,成全了神级阿姨的会议报告。

你问我为什么要忍?

因为那时,我的宝宝刚刚出生,每一个小小的孩子来到这个世界,都不会自带使用说明书,面对这个伸腿蹬脚的小人儿,全家都犯难,而我要继续工作,只有她才能搞定一切。

忽略她的脾气,她是我见过最卓越的保姆——她当得起“卓越”这个词。

孩子在她手上完全是个小把戏,除了所有带孩子的基本功,她会抚触会按摩,会拍嗝会治病,宝宝到点就睡醒来就吃,不哭不闹心情良好,她就是一本关于孩子的百科全书。此外,她亲手给我做固元膏,传授我中医知识,了解一切生活里的小窍门,拆洗窗帘、收纳整理、熨烫衣服、烧菜做饭、读书看报,除了不会英语,她的技能和水准简直是国际化的。

她的能力撑得起她的脾气,所以,我心甘情愿百般佩服地忍了。

今天说起久违的她,是因为我收到一个问题,有妹子问我:“筱懿姐,怎样才能生活得更好?比如,让老板给我升职,找到一个收入与心胸都体面的男人,拥有一群合意的朋友?”

妹子的期望可不低呀,简直是一场关于人生的全垒打,所以,我想到了曾经高要求的神级保姆。

一个人,当TA对生活提出要求的时候,生活也会对TA提出反向要求,所以,比较现实的做法是,首先反复掂量自己有多大本领满足生活的要求,考察自己的能力与愿望是否匹配,然后再给出问题的答案。

而清醒、客观地认识自我,是个异常艰难和痛苦的过程。

这个世界上的很多人,包括我,对自我的认知,都有意无意地停留在PS的世界,自动选取最完美的角度观察自己。

TA们害怕承认是因为自身努力不够,才无法走到梦想期望的高度;TA们不肯明白是由于本人美貌出色不足,所以吸引不来男神和女神的爱情;TA们拒绝看清自己的性格缺陷,固执地认为目前坚持的一切都无比正确;TA们摈弃忠言逆耳的善意劝告,觉得那些不中听的真话都是羡慕嫉妒恨的打击。

总之,TA们自觉否定生活给予的真相,宁愿隔着自己PS后被美化的能力和本事,然后痛斥世界对自己太不优待。

人生的残忍在于,拼尽全力以后,承认自己终究不过是个普通人,有些宏大的蓝图,永远不会在自己生命的疆域里生根发芽。

能够坦然面对自我的渺小,承认自己的能力够不上愿望,愿意把目标降低到一个可行的水准,是勇气,也是智慧。

我的朋友高老师说:“这世界上有很多活得很努力的女人,但是有的让人赞赏,有的让人心疼,前者姿态优雅,后者表情悲壮。有些女人,无论怎么制造热闹,都难掩心底的崩溃。分寸是个技术活儿,用力太猛难免姿势走形,你之所以迷茫,就是因为你的才华和你的梦想不匹配,而活得老让人觉得心疼,也是因为能力与愿望不匹配。”

这是我一大早扒拉了半天,从她微信里找出来的。

回到今天的这个问题,怎样才能获得美丽人生?怎样才能拥有好职业、好男人、好朋友?

先看看手中的底牌,衡量下能够付出的代价,计算出必须付诸的勤奋,然后,设置一个可以达到的目标。作为千千万万普通人中的一员,我们需要接受事实:即便再勤勉,比尔·盖茨也只有一个;即便再深情,布拉德·皮特的老婆也只能是安吉丽娜·朱莉;即便再贴心贴肺,马克思和恩格斯那样的友情也是可遇不可求的。

我们如今得到的一切,都是愿望与能力最终谈判和妥协的结果。

还记得《渔夫和金鱼》的故事里渔夫的老太婆吗?她要钱,要大房子,要珠宝,要仆人,要当女王,可是最后,她一无所有——因为她的奢望远远超越了她的本事。

当能力与愿望匹配,所有期许都是正当需求;当能力小于愿望,所有要求便都成了贪婪的妄想。

努力与用力的区别是,前者向着垂手可得的梦想,后者朝着遥不可及的奢望。前者虽然辛苦,但是快乐;后者即便暂时热闹,也难免结果寒荒。

我和我的神级保姆最终难免一别。

在我的钱包赶不上她的工资增长要求后,我心痛地和她分开,心情之沉重犹如被人棒打了鸳鸯,我深深地知道,我没有本事再继续拥有她,我的能力与我的愿望不再匹配,只好放弃。

我找了一个月薪RMB2500的大姐。她带孩子的时候就顾不上做饭,做了饭就来不及洗衣服,她看不了书读不了报,自己的名字也写得歪歪扭扭。

但是,她每两个礼拜才休息一天,每次休息,她老公都来到我家楼下高高兴兴接上她手牵手走回家;只要我有工作,她毫无怨言调整自己的休息时间配合我;我生病了,她实心实意给我倒水买药量体温。

我喜欢她,她才是和我匹配的那个人。

而前面那个,我高攀了,所以活该累。


 

孤独看出一个人的品位

    

    人的孤独,是生命中一种重要的体验。

  人在孤独的时候,才能与自己的灵魂相遇,比如世界三大宗教的创立,都是在孤独状态下形成的。也就是说,孤独是精神创造的必要条件。

  从心理学的观点看来,人的独处,是为了进行内在的整合。

周国平曾以《爱与孤独》为名出过一本集子。他认为,孤独也是一种爱,爱与孤独是人生中最美丽的曲子,两者缺一不可,无爱的心灵不会孤独,未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。

——由于怀着爱的希望,孤独才是可以忍受的,甚至甜蜜的。

  ——人的孤独,就是看到了美丽的风景,或者领悟到了内在的快乐,无处诉说,无人分享。当人孤独的时候,如何确定自己,处置自己,成为人群社会一个很要紧很要紧的问题。  

  美国作家亨利·大卫·梭罗是孤独的,但也是幸福的。正如他《瓦尔登湖》中所描绘的那样,十分简单,十分安静。

  他说,如果世人都自己亲手造他们自己住的房子,又简单地老实地用食物养活了自己和一家人,那么才能一定会在全球发扬光大,就像那些飞禽,它们在这样做的时候,歌声唱遍了全球。

  在经济和金钱上,他认为,只要有起码的生活必需品就足够了。他有一个最重要的基本信念,就是我们通常为了生活得更加舒适、丰富而努力争取的东西,在他看来,大部分是不值得的。大部分的奢侈品,大部分的所谓生活的舒适,非但没有必要,而且对人类进步大有妨碍。

  在梭罗看来,人们的生活在琐碎之中消耗掉了,却并没有得到真正的幸福,甚至忘掉了生活真正目的。他显得有些极端地认为,一个老实的人除十指之外,便用不着更大的数字了。不必一日三餐,如果必要,一顿也够了。

  我阅读梭罗,似乎悟到了孤独的真正内涵:

  一是,一个人怎么看待自己,决定了此人的命运,指向了他的归宿。二是,你无论到哪里都能生活,哪里的风景都能相应地为我而发光。三是,最高贵的心灵,最能知足自满。

  人孤独的时候,通常是人的品位受到考验的时候,这就是:

  ——我们如何享受孤独?

  ——多数人都害怕孤独,在一个人的时候总想要找个人陪,或者用种种娱乐活动填满独处的时间。相反,几乎所有伟大的人都热爱孤独,他们无数次著文咏诗赞美独处的美妙。

  那么,孤独有什么好处呢?

  第一个好处是让人清醒,更加真切地感受到生活之美。我们一般人常常是靠着一种习惯在生活,到点起床、上班、下班、朋友聚会、看电视……这种毫无特色可言的生活方式其实埋藏着一种惰性。不妨给自己一些独处的时间,甚至不要看书和看电视,感悟你生活中的美。所谓美,就是在不和谐中感觉到和谐,又从和谐中感觉到不和谐。你感受的美越多,你的快乐就越多……

  第二个好处是让人宁静,洗涤心思。喧闹是一种快乐,宁静是另一种快乐。宁静和平的心境犹如一股清泉,能洗涤万丈红尘给我们带来的种种不洁。

  第三个好处是有利于思考,使心有所悟,人因悟而开心。思考者多喜欢孤独,因为这种状态下,人的心境和思想都自由,放得开,也收得拢。不用顾虑旁人的看法和言论,在这种时候往往会心有所悟。那是一种难以言传的喜悦。

  ——最重要的是,孤独并不是空虚、寂寞,无所事事。孤独的妙处在于,倾听自己的心声,并认真感觉和体会在自己的生命里,灵魂流动的韵律与诗意。

    ——当然,可以追求财富,但不必太过萦怀。钱财不过是身外之物,得到或失去都不值得太牵挂。

 


 


 

你自以为高贵的瞬间,已经跌了份

文/任玺润

 

事件一:

    一次我去一个朋友家做客。她家雇佣了一个保姆,有些年迈了,行动不很便利。

    我坐在客厅里喝茶,她笑意盈盈忙前忙后,端庄秀美的身影穿梭厨房与客厅间。这是我第一次到她家里做客,也是我第一次脱离了社交场合地见她。

    她陪我聊天时,不停地指挥那个老保姆干这干那,老保姆亦忙前忙后,一脸谄媚和惶恐。

    临别时,战事却突然爆发——我见到了另外一种场面和另外一种刺耳的声音——只见我的朋友端坐在餐台前正凛声斥责那个老保姆。只因为她的玻璃餐台的台面上被水果弄湿,老保姆没有按她说的用牙膏去擦洗。

    我终于见到了她的另一种表情,那表情好陌生好可怕。她正眼都不瞧一下那保姆,只把目光平视,看都不看面前怯懦着的那个大气都不敢出的人。她一字一顿地从牙缝里挤出几个字:还要我再告诉你吗?桌子没擦干净,再用牙膏擦三遍!擦到能照出你的影子为止!

    老保姆战战兢兢从卫生间拿出一筒牙膏,却不小心刮倒了水盆,于是,水漫地面,老保姆脚下一滑,扑通摔倒。半天没爬起来。而她,却连眼皮都没动一下。一转脸,立即堆满了笑意对我。

    我的心一瞬间却,冷到极致——天那,她竟会变脸!

    我再也没见过她,也没再接过她打来的电话。我的内心里,已经不拿她当做朋友了。也许到现在她都不知道我为什么突然间地疏远了她。

    我无意鄙薄别人的人格和处事方式,但我知道人性的低下和高贵在这样的细节上是能看得出来的。我不喜欢会“变脸”的人,如同我不喜欢拿撒谎当习惯的人。这种做人的质地上的瑕疵令我无法容忍。

 

事件二:

    同样的一件事。也可以看出一个人的质地。

    那天路过国贸,是重庆路上最繁华的路段。一个乞丐跪地乞讨。是个老人,没有下肢。一寸寸地爬行。路人皆侧目,无表情。逢乞必施的我顺手掏出一块钱,扔给了那乞丐,动作娴熟。

    没走几步,见对面也走来一个女人。女人衣衫华贵,妆容精致。很款。她从国贸刚买完东西出来,手里大包小包。走到乞丐面前时,她停下了脚步,想掏钱,却腾不出手来。

    乞丐“善解人意”地趴在地上摆了摆手,示意女人离开。女人却突然蹲下了身体,我以为她是想近距离地训斥乞丐几句,却见她用腾不开的手和眼神示意乞丐自己动手去掏她的腰包!

    乞丐的手,脏到不能再脏,黑得像刚捡完煤渣。可那个女人就那样蹲在乞丐的面前,任由那脏手去掏她贴身的腰包!乞丐掏了,是一张10元的钞票。女人站起身,急匆匆地离去。

我怔住了!彼时,我扔钱的动作使我显得很高贵,但眼前的场景,却令我惊讶。

    不是施舍得钱多钱少的问题,是我看见了我灵魂深处的某种傲慢,某种偏见,某种如乞丐般的卑微。我以为我这弧度优美的一扔,是我的施舍,是我的恩赐,是我强势对弱势的怜悯。而事实上,我的浅薄和狭隘是多么地不堪一击!

    女人那一蹲,蹲出了她的高贵。这样的女人,可爱之外,还有可敬。

 

事件三:

    同样的,仍有一件事令我不能释怀。

    我家小保姆因嫁人离开我家后,我每周找小时工来打扫房间。市面上的价格是每小时7元钱,但我都是给的10元,若是擦玻璃或者干些重活,我就会给的更多些。还经常把一些穿过的过时的衣服鞋子帽子围巾送给她们。打成一个大包,也不细看,直接送人。

    为了不伤害别人的尊严和面子,每次送的时候我都小心翼翼,生怕人家误会。

    一次,大雪天,我的房门被敲开,门开处,是我用的小时工站在门外。她的脸被风吹的通红,整个人被冻得瑟瑟发抖。手里却递给我几张零碎的钞票。

    原来她在回家后发现了我旧衣服里的一些零钱,怕误解骑车走了三个小时,连忙把钱送了回来。我拉她进屋想让她暖暖身子,她却不肯,还说你点点吧,别差了数额。

    天,我点什么呀?我根本就早已经不记得了那点碎钱。说完她转身就走,她还要再顶风冒雪走三个小时的回程。

    其实她是可以借下次来我家时还我这钱的,但她怕误解。她急于过来只是为了证明自己。很少的一点钱,却让我看到了她做人的质地。

    所谓细节便是,你对达官显贵和保姆乞丐持一样的心,呈一样的笑。不以物喜,不以己悲。你拥有一颗悲悯的情怀于万事万物。你保持品行的高贵却又与高贵处平凡得一如脚下的泥土。

    写至此我想起奥斯卡尔·王尔德说起过,有许多品德美好的人,如渔民,牧羊人,农夫,做工的人,尽管他们对艺术一无所知,但他们,才是大地的精华。

    在我看来,树有树的尊严,人有人的品性,鱼有鱼的逻辑。世间万物自有其各自的行为规则和尺度。而人的质地,却并不在于是不是有外表张显出的所谓文化和所受过的教育。

    无论从事哪个行业、处在哪个阶层,都能从细节上甄别出某种做人的基本质地。细节,永远能折射出人性的闪光或晦暗。


 


牛人之所以牛,在于思维方式超越了你

 

在这个世界上总有一帮神一样的人物存在。就像读到的那句话:“人类就像是一条历史长河中的鱼,只有某几条鱼跳出河面,看到世界的法则,但是却无法改变,当那几条鱼中有跳上岸,进化了,改变河道流向,那样才能改变法则。”

最近一段时间一直在不断寻找内心的东西,同时也在不断的去反省和否定自己的一些思维模式,尝试重构自己的底层思维,这篇文章作为这段时间不断寻找的一个短暂总结,因为这条路的成长还有很远。

在这个社会上生存,按照马斯洛的理论需求,有五方面的需要。而在奋斗的现实过程中,往往首先将财富定为首要目标,包括自己也一样。然后了解和研究如何实现财富自由的梦想。

在这个过程中,发现传统的“财富=钱”的思维是完全错误的,甚至是非常愚蠢的。钱从来就不等于财富,它本身只是财富的替代物或者衡量物而已。如果用钱来代表财富,那么财富一定是在不断缩水的。正确的思维应该是“财富=资产”,而资产本身是可以不断产生增值效应的。

而在不断学习和了解牛人的过程中,发现牛人和一般人的最大区别就是思维上的差距。一直隐约感觉到自己的思维局限受到自己整个成长环境的极大限制,整个思维的广度和深度不够,那种感觉就好像有人站在可观测到的宇宙界线外,默默的看着在地球上的你一样,无比的渺小感。

想体验这种感觉?推荐视频《直观感受数量级视频》,或者玩《宇宙的刻度游戏》。当用这样的视野来看待自己时,整个世界就不一样了。

在这里写一点自己了解到并在不断实践学习的牛人思维:

1.顶级思维——制定规则

用互联网的通俗语来说,屌丝就是在惨死在规则里的人。就跟物理一样,不管是在宏观世界还是微观世界都有其自有体系也就是规则的存在。但是在屌丝的成长过程中,没有人去教如何打造顶层规则,因为顶层的规则设计往往把持在精英中手中。在某些国度,规则的设定有生杀大权,想死就死,想生就生,因此无数人为此醉生梦死。

而牛人往往是那些掌握了一定规则的人,在现实中不管是用什么样的方法论,总是能所向披靡,所以往往被人称为牛人。而从分子生物学的角度看,这些人在掌握了信息以后,其物质以及能量都不断扩大形成正向循环。

当无法突破这一层的理解时,牛人和屌丝就有了巨大而无法填满的鸿沟。因为从小到大的成长环境中,我们总是在顺从被人制定的规则,而没有耐心下来思考其背后的“为什么”,而那些思考过的鱼就成为跳出河面的鱼,瞬间就长出了翅膀。

李嘉诚在采访中被问到如何管理他庞大的商业帝国,他说他更多的是做一件事,就是问问题,问现在的各种变化跟他集团的有什么关系。比如新型媒体的出现,会对他的媒体集团有什么影响?然后他底下一堆人就去研究这个问题。通过问为什么的方法论,就能不断去触摸规则,顺应规则,甚至改变规则。

而各种牛人推荐的书目,最后总结起来就是分为几类:自然科学类(世界运行规则)、社会科学类(人类组织内规则)、各种心理学(自身思维的漏洞)、历史类(规则效果)、财经类(方法论)。

2.杠杆思维——放大效应

很多人喜欢用阿基米德的名言:“给我一个支点,我就能撬动地球!”来描述杠杆效应。而在牛人的眼中杠杆不止可以撬动地球。所有的信息、物质和能量都是可以用杠杆来撬动的。

比如:财富投资中的房产投资,就是很简单的杠杆效应,只要付30%的首付杠杆就可以撬动100%的房产,甚至流行过透过规则实现0首付的方式,最终获得资产的增值。

各种商业模式的很多核心就在于杠杆的运用,比如小米虽然雷军一直强调互联网思维,但是100亿的估值也不是天上掉下来的,本身就是一个巨大的杠杆。巴菲特强调看不懂科技行业也是因为这个行业所拥有的巨大杠杆,一堆神奇的企业,市盈率高达100以上。

而在财富的创造过程中,杠杆的使用更是必不可少。所谓的屌丝,总是通过出卖劳动力来赚钱,而更进一步老板是通过组织杠杆来赚取利润,最后资本家则完全是通过金融杠杆在赚钱。而牛人们对杠杆的控制和使用则让人叹为观止。

3.不以物喜,不以己悲——超强的自我价值认同感,不以外界环境为转移

牛人不是活在当下的,他所有的努力或者付出是为了未来的自己。

看了很多的励志文,最有感触的就是一个老板为了偷学行业规则而去打工的故事,类似李嘉诚偷学塑胶花而打工的故事一样。翻看各种牛人故事其中都有一个核心点,就是他们的自我价值认同感不是来自于所谓的老板的表扬或者其他人的赞赏,而是源于内心中那一颗不断超越的心。

而屌丝对于自我价值的认同则完全或者是大部分来自于外部,比如有钱就可以对别人显摆,觉得自己非常了不起,甚至透过物质的奢侈消费来满足自我价值感。而对牛人来说,金钱只是对于他们亮闪闪思维的奖励而已。

一个人如果无法形成自我的价值观认同,就无法形成稳定的思维体系,经不起诱惑,从而很多事情都是浅尝辄止,很难成长为一个牛人。另一方面,自我价值认同感也可以延伸为一个人的自律、独立思考能力、目标感强等等。

而这种自我价值感的形成就需要对整个世界运行规则的了解和学习。比如了解了财富的理念,就能自然形成财富安全感,而不用整天担心失业的风险。

以知乎的牛人“采铜”,提到的对于事情的评价方法论举例:用二维的思维来考虑,一是收益值,该事件将给我带来的收益大小(认知、情感、物质、身体方面的收益皆可计入),二是收益半衰期,该收益随时间衰减的速度,半衰期长的事件,对我们的影响会持续地较久较长。我们更多的应该集中于做高收益值、长半衰期和低收益值、长半衰期的事。

而对于收益值和半衰期的判断就源于我们内心对自己的价值认同判断。比如在牛人眼中有价值的跳槽只有一种就是能力已经提高至一个相当的高度,找更大的平台或者被挖走。

PS:这个世界从来没有救世主。

4.反直觉思维——我们知道的其实是错的

这个思维是源自科学松鼠会里关于“化学渗透”的文。

其中有个最牛的思维体系架构就是关于自然科学的层次结构:自然科学中的各个领域,并不是齐头并进的,其中一些学科是另一些的天然基础。最主要的一个层次系统是这样的:

物理学→化学→生物学→医学,人类学,心理学→社会科学,越前面的越基础,每一种科学也许人类开始认识的时候是独立的,但追究到深处,你总是会发现你需要前面一层的大量知识才能产生认识突破。

而反直觉思维最简单反例的就是:“更重的物体下落更快”,这就是既简单又错误的直觉。另一方面直觉的缺陷就在于他是人类与生俱来的。就像《穷查理宝典》中提高的关于人类的偏见描述一样,这些偏见其实来源于人类的天生直觉。

牛人之所以称其是牛人,也就是其思想境界的不断提升和扩展,懂得原有无往不利的思维只是在某些限度之内,就跟经典物理学和现代物理学区别一样,当站在经典物理学的巅峰时,不代表现代物理学不存在。

 

左岸记:看看下面这段评论,这就是牛人的思维方式。

最近有空就在听谢涛的《听世界·秦汉》,听到韩信平定齐地后向刘邦申请当齐王的那一段,感觉谢涛的评论实在是太过以成败论英雄地双重标准了。

他批韩信野心太大,可之前陈胜派手下韩广去平定赵地后韩广更是自立为赵王,陈胜听了大怒,但最终被谋士劝止而认可了韩广,这跟刘邦乍一听到也是大怒,但最终被张良、陈平劝止而索性把韩信申请的“假齐王”直接封为“真齐王”,不是如出一辙的历史重演吗?

可谢涛对这两段历史的评论却很不一样,虽然对韩广也没说啥好话,但远远不及对韩信的批评。就因为陈胜最后失败了,而刘邦最后胜利了,就如此成王败寇地批韩信是野心勃勃?

其实我倒觉得韩信正是败在野心不足之上。以他当时的实力,大可以自立为王,与刘邦、项羽三分天下,坐收渔人之利。他的谋士劝说他这样做时,举的历史例子都很有说服力,近有陈余、张耳,远有勾践、文种,韩信自己也反驳不了,却就是不接受。只能说明他太有良心,觉得自己有今天要拜刘邦重用所赐,就拉不下面子反了刘邦。

可是既然良心那么大,野心不足,那就索性不要去跟刘邦讨要什么齐王嘛。但再怎么看,我还是觉得韩信的最优选择是自立为王,而不是连齐王都不向刘邦讨。

所谓“功高不赏”,以韩信与刘邦的关系远远不如萧何与刘邦,而且萧何还是一介文臣没啥造反能耐的,留在关中给刘邦筹措军队粮草时间长了刘邦都对他放心不下,不停地派使者前去名为问候实为监视,可想而知刘邦不可能是可以与韩信共富贵之人。

这也不是刘邦人品有问题,而是他能力不足,只是很会用人,到不需要再用军事人才的和平年代,卸磨杀驴是必然的选择,否则他自己就太危险了。

类似的双重标准也出现在对项羽的评价上。谢涛批项羽小气吝啬,封王都封给外人,跟着自己出生入死的英布、龙且等人反而啥都没有。

但正因为外人才需要通过封王这样给好处来拉拢的,创业阶段自己人确实不宜封赏太高,一来是“裂土封王”那样的可赏之物太稀缺,不够分,只能优先用于拉拢外人;二来是天下还没完全平定就给予太高的赏赐,会让手下没了奔头。像英布一封了九江王就不再听项羽的指挥,是很明显的教训。

反观刘邦也是一样的,樊哙这些最早跟着他的老臣子、最铁杆的自己人也跟龙且一样没得到封王的赏赐,为啥谢涛就视而不见,不说刘邦对自己人吝啬小气呢?韩信平定赵地向刘邦申请将张耳封为赵王,刘邦欣然接受;怎么对韩信平定齐地后申请自己做齐王就如此怒不可遏呢?

说白了就是刘邦其实还是视张耳为外人,所以不介意用封王来拉拢住他;视韩信还算是自己人(虽然没萧何等那么铁杆),才觉得他在这要命的节骨眼上对自己行此形同勒索之为如此勃然大怒。

其实龙且那么积极主动出击打韩信,不听谋士的正确建议,也是他怀着想自己当齐王的心思。可以预计,如果潍水之战不是韩信赢了,而是龙且赢了,将会上演的是龙且凭此军功去要胁项羽封他为齐王。

韩信的谋士说得很对,自立齐王不仅仅是富贵之道,更是安全之选,韩信没听从谋士,就跟龙且没听从谋士一样,这才是他犯下的可怕错误。他到底是因为太有良心不够狠而当不了政治家,还是因为打仗厉害却没政治眼光预见他与刘邦的关系的未来远景而当不了政治家呢?动机是无从验证之物,但客观的效果都一样,韩信就是当不了政治家。(左岸读书)


 


 

这才是完整的马斯洛需求层次,

我们知道的都缺了一层

 

马斯洛早期的需求层次理论

    只要对管理学,心理学稍有接触的人都知道马斯洛的需求层次理论。很多人还能很快地说出五个层次的需求:生理、安全、爱于归属、受尊重、自我实现。

    这张图的确是广为流行的需求层次理论,1954年,身为人本心理学中流砥柱的马斯洛出版了影响深远的巨著《动机与人格》(Motivation and Personality),书中提出了上述的需求五层次论。

    需求层次理论是解释人格的重要理论,也是解释动机的重要理论。 其提出个体成长的内在动力是动机(Motivation) 。 而动机是由多种不同层次与性质的需求(Need)所组成的,而各种需求间有高低层次与顺序之分,每个层次的需求与满足的程度,将决定个体的人格发展境界。

    他先是将需要区分为缺失性的和成长性的,前四种是缺失性的,缺失性需要起源于实际的或感知到的环境或自我的缺乏。个体会努力从环境中寻求能使其需要得以满足的东西,无论是物质上的、人际关系的还是社会地位的。这些需要的满足,完全依赖于外界。而第五种自我实现则是成长性的,成长是导致自我实现的种种过程。成长性动机就是被自我实现的趋向所激发的动机。

    管理学家麦格雷戈根据马斯洛早期的需要五层次理论,将管理理论区分为X理论和Y理论。X理论是专制主义的管理理论,这种理论假设人们工作是受生理和安全需要的驱使,工作只是满足低层次需要的手段,人在本性上是厌恶工作的,因此管理者对工人必须采取指导、控制、逼迫,甚至惩罚的方式。麦格雷戈反对这种理论,提出了他的Y理论,作为Y理论基础的是马斯洛需要层次中的归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。

可悲的是,人本心理学的一套术语逐渐变成了流行口头禅,如自尊、自我价值、自我肯定、自我改善、自我实现等等。这些名词本身并无过失,只因过度地引用,使得许多人把自己看得比什么都重要,而变成不健全的自我中心,引人误入歧途,自爱变成自私,自由变成不负责任,自我肯定变成不顾他人,自我接纳变成自我放纵……。“活出你真正的自己”本是一句颇有深意的话,可是若被酒鬼、性欲狂或具侵略行为的人所滥用,则遗害无穷。

 

超越自我的Z理论

    1959年以后,他越来越多地涉及东方的观点。对东方文化的研究促使马斯洛反思他自己已经创建的人性观,结合他对自我实现的人的精神生活与行为方式的深入研究,他发现人类天性中还有一种固有的精神维度,那就是作为最高需要层次的精神的自我实现或超越的自我实现。于是马斯洛便将人本心理学视为心理学发展的一个过渡性的阶段,它应该被一种更高阶段的心理学所代替。马斯洛开始将这种新心理学称为“超人本心理学”(trans-humanistic psychology)。

    马斯洛感到五层需求的层次架构不够完整,自我实现,并不能成为人的终极目标。他愈来愈意识到,一味强调自我实现的层次,会导向不健康的个人主义,甚至于自我中心的倾向。我们应记得他说过“缺乏个人超越的层面,我们会生病……我们需要‘比我们更大的’东西……人们需要超越自我实现,人们需要超越自我”。

15年后,马斯洛在他去世前发表了一篇重要的文章《Z理论》(Theory Z),他在文中重新反省他多年来发展出来的需求理论,并增加了第六个需求层次,进而归纳为三个次理论,即「X理论」「Y理论」及「Z理论」,构成了右边的体系:

    

马斯洛说“超个人心理学是以宇宙为中心,而不只注意人性需求或兴趣而已,它超越人性、自我及自我实现等观念……这一新的发展趋势很可能为日渐消沉的人们,尤其是年轻的一代“受挫的理想主义者”提供一具体有用又有效的答复……缺乏超越的及超个人的层面,我们会生病、会变得残暴、空虚,或无望,或冷漠。我们需要“比我们更大的”东西,激发出敬畏之情,重新以一种自然主义的,经验性的、与教会无关的奉献自己。” 

    马斯洛试用不同的字眼来描述新加的最高需求,例如:超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(不再以人类为中心,而以宇宙为中心)、天人合一等等……马斯洛将“高峰经验”及“高原经验”放在这一层次上。

    马斯洛发现,超越者不仅存在于宗教界人士、诗人、知识界人士、音乐家之中,而且也存在于企业家、事业家、经理、教育家、政界人物中。他详细访谈和观察过三、四十人,对另外一、二百人也进行了一般的交谈和研究。

    马斯洛在晚年认识到,不能以他需求理论中的‘自我实现’为人的终极目标,并进行了修改补充,但若只是专注他早期的需求理论不放,必然导致对人性的盲目认识,助长人的骄傲的同时把人正真的价值贬低!也必然影响对于人自我超越的误解!

    不幸的是,我们心理学和管理学教科书所呈现出来的,始终限于马斯洛早期的需求层次论(X理论及Y理论),根本不提后期的修正,使得整个新生代都在背诵那过时的需求层次论。

 

第六需求层次的意义

    马斯洛一开始很赞赏麦格雷戈的理论,但随着超越自我实现的思想的形成,他就感到这种理论的不足,从而提出了Z理论。Z理论是在X理论和Y理论的基础上,强调超越性需要。基于这种需要的管理就要考虑到超个人的价值、存在价值或宇宙价值的激励作用,假设人具有为比自我更大的目标而献身的需要和自我牺牲的精神。 

    在工商管理中,X理论水平上的管理是权力取向的,雇员为工资而做被分派的工作。Y理论水平上的管理则是相互尊重的,雇员有权尽可能充分地参与组织的管理,权威被假定存在于每个人的内部。Z理论层面上的管理假设所有雇员都热心于服务,业务的目的是尽可能地服务客户或消费者,权威被假定为对每一个体都是超然的和在伦理上显而易见的。我们在很多卓越的服务型企业(比如丽兹卡尔顿等)中都可以看到Z理论的成功实践。 

    西方心理学特别强调积极的要素,包括投注于认识自我的探究和能量。可惜的是,西方世界缺乏对互补要素(专注和宁静)的认识。没有培养专注和宁静,心灵的力量就会受到局限,认识的广度也仅止于较小的范畴。 

    相反地,东方传统过于强调专注和宁静,也常常造成难处,这些要素可以产生很棒的狂喜经验、心灵的平静,和出神恍惚的禅定状态,可是少了探究和积极观察事物真相的平衡力,以至于无法产生更深入的自我认识和开悟的自由。 

    马斯洛认为,刻意去寻找高峰体验是徒劳无益的。自我超越者的精神生活不是由无止境的一系列强烈的、高度兴奋的高峰体验所构成。尽管自我超越的生活包含时而经历到的高峰体验,但它更多地是由日常生活中的神圣感所构成。在日常生活中体验到的神圣的平和与宁静,马斯洛称为“高原体验” ,以区别于高峰体验,高原体验在自我实现者的生活中也占有重要地位。 

   作为佛教徒的首富李嘉诚说他的墓志铭是:“建立自我,追求无我”。看看功成名就的李嘉诚,还会站在电梯口,恭候一些晚辈的来访,每天还早起晚归地工作10来个小时,就知道他是真正懂得如何在保持自我和追求无我中保持一种自然的平衡:自信而不倨傲,谦逊中有坚持。

   正如李嘉诚所言“建立自我,能让个人梦想成真;追求无我,能让更大的理想成真”。灵性的成长有两个并行的任务,一个是发现无我,另一个是发展健康的自我感,探索真我的意义。表面上这两者相互矛盾,但两者都必须实现,我们才有机会觉醒。


人生乐趣工作态度

文/洛克菲勒

格言:

我们劳苦的最高报酬,不在于我们所获得的,而在于我们会因此成为什么。             

如果你视工作为一种乐趣,人生就是天堂;如果你视工作为一种义务,人生就是地狱。

(With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope。)                                                                                     

November 91897

              

亲爱的约翰:         

  有一则寓言很有意味,也让我感触良多。那则寓言说:        

  在古老的欧洲,有一个人在他死的时候,发现自己来到一个美妙而又能享受一切的地方。他刚踏进那片乐土,就有个看似侍者模样的人走过来问他:“先生,您有什么需要吗?在这里您可以拥有一切您想要的:所有美味佳肴,所有可能的娱乐以及各式各样的消遣,其中不乏妙龄美女,都可以让您尽情享用。”        

  这个人听了以后,感到有些惊奇,但非常高兴,他暗自窃喜:这不正是我在人世间的梦想嘛!一整天他都在品尝所有的佳肴美食,同时尽享美色的滋味。然而,有一天,他却对这一切感到索然无味了,于是他就对侍者说:“我对这一切感到很厌烦,我需要做一些事情。你可以给我找一份工作做吗?          

  他没想到,他所得到的回答却是摇头:“很抱歉,我的先生,这是我们这里惟一不能为您做的。这里没有工作可以给您。”        

  这个人非常沮丧,愤怒地挥动着手说:“这真是太糟糕了!那我干脆就留在地狱好了!”         

  “您以为,您在什么地方呢?”那位侍者温和地说。      

  约翰,这则很富幽默感的寓言,似乎告诉我:失去工作就等于失去快乐。但是令人遗憾的是,有些人却要在失业之后,才能体会到这一点,这真不幸!        

  我可以很自豪的说,我从未尝过失业的滋味,这并非我运气 ,而在于我从不把工作视为毫无乐趣的苦役,却能从工作中找到无限的快乐。

    我认为,工作是一项特权,它带来比维持生活更多的事物。工作是所有生意的基础,所有繁荣的来源,也是天才的塑造者。工作使年轻人奋发有为,比他的父母做得更多,不管他们多么有钱。工作以最卑微的储蓄表示出来,并奠定幸福的基础。工作是增添生命味道的食盐。但人们必须先爱它,工作才能给予最大的恩惠、获致最大的结果。

    我初进商界时,时常听说,一个人想爬到高峰需要很多牺牲。然而,岁月流逝,我开始了解到很多正爬向高峰的人,并不是在“付出代价”。他们努力工作是因为他们真正地喜爱工作。任何行业中往上爬的人都是完全投入正在做的事情,且专心致志。衷心喜爱从事的工作,自然也就成功了。         

    热爱工作是一种信念。怀着这个信念,我们能把绝望的大山凿成一块希望的磐石。一位伟大的画家说得好,“痛苦终将过去,但是美丽永存”。        

    但有些人显然不够聪明,他们有野心,却对工作过分挑剔,一直在寻找“完美的”雇主或工作。事实是,雇主需要准时工作、诚实而努力的雇员,他只将加薪与升迁机会留给那些格外努力、格外忠心、格外热心、花更多的时间做事的雇员,因为他在经营生意,而不是在做慈善事业,他需要的是那些更有价值的人。         

  不管一个人的野心有多么大,他至少要先起步,才能到达高峰。一旦起步,继续前进就不太困难了。工作越是困难或不愉快,越要立刻去做。如果他等的时间越久,就变得越困难、可怕,这有点像打枪一样,你瞄的时间越长,射击的机会就越渺茫。

  我永远也忘不了做我第一份工作——簿记员的经历,那时我虽然每天天刚蒙蒙亮就得去上班,而办公室里点着的鲸油灯又很昏暗,但那份工作从未让我感到枯燥乏味,反而很令我着迷和喜悦,连办公室里的一切繁文缛节都不能让我对它失去热心。而结果是雇主不断地为我加薪。        

  收入只是你工作的副产品,做好你该做的事,出色完成你该完成的工作,理想的薪金必然会来。而更为重要的是,我们劳苦的最高报酬,不在于我们所获得的,而在于我们会因此成为什么。那些头脑活跃的人拼命劳作决不是只为了赚钱,使他们工作热情得以持续下去的东西要比只知敛财的欲望更为高尚——他们是在从事一项迷人的事业。        

  老实说我是一个野心家,从小我就想成为巨富。对我来说,我受雇的休伊特-塔特尔公司是一个锻炼我的能力、让我一试身手的好地方。它代理各种商品销售,拥有一座铁矿,还经营着两项让它赖以生存的技术,那就是给美国经济带来革命性变化的铁路与电报。它把我带进了妙趣横生、广阔绚烂的商业世界,让我学会了尊重数字与事实,让我看到了运输业的威力,更培养了我作为商人应具备的能力与素养。所有的这些都在我以后的经商中发挥了极大效能。我可以说,没有在休伊特-塔特尔公司的历练,在事业上我或许要走很多弯路。       

   现在,每当想起休伊特和塔特尔两位先生时,我的内心就不禁涌起感恩之情,那段工作生涯是我一生奋斗的开端,为我打下了奋起的基础,我永远对那三年半的经历感激不尽。          

  所以,我从未像有些人那样抱怨他的雇主,说:“我们只不过是奴隶,我们被雇主压在尘土上,他们却高高在上,在他们美丽的别墅里享乐;他们的保险柜里装满了黄金,他们所拥有的每一块钱,都是压榨我们这些诚实的工人得来的。”我不知道这些抱怨的人是否想不定期:是谁给了你就业的机会?是谁给了你建设家庭的可能?是谁让你得到了发展自己的可能?如果你已经意识到了别人对你的压榨,那你为什么不结束压榨,一走了之?

              

  工作台是一种态度,它决定了我们快乐与否。同样都是石匠,同样在雕塑石像,如果你问他们:“你在这做什么?”他们中的一个人可能就会说:“你看到了嘛,我正在凿石头,凿完这块我就可以回家了。”这种人永远视工作为惩罚,在他嘴里最常吐出的一个字就是“累”。

    另一个人可能会说:“你看到了嘛,我正在做雕像。这是一份很辛苦的工作,但是酬劳很高。毕竟我有太太和四个孩子,他们需要温饱。”这钟人永远视工作为负担,在他嘴里经常吐出来的一句话就是“养家糊口”。     

  第三个人可能会放下锤子,骄傲地指着石雕说:“你看到了嘛,我正在做一件艺术品。”这种人永远以工作为荣,工作为乐,在他嘴里最常吐出的一句话是“这个工作很有意义”。        

  天堂也地狱都有由自己建造。如果你赋予工作意义,不论工作大小,你都会感到快乐,自我设定的成绩不论高低,都会使人对工作产生乐趣。如果你不喜欢做的话,任何简单的事都会变得困难、无趣,当你叫喊着这个工作很累人时,即使你不卖力气,你也会感到精疲力竭,反之就大不相同。事情就是这样。     

  约翰,如果你视工作为一种乐趣,人生就是天堂;如果你视工作为一种义务,人生就是地狱。检视一下你的工作态度,那会让我们都感觉愉快。

              

  爱你的父亲


 


生命的意义不单是幸福

19429月,著名犹太精神病学和神经学专家维克多弗兰克连同他的妻子和父母一起,被纳粹逮捕并押送至集中营。3年后,当他从集中营中被解救出来时,他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世,但他作为119104号囚犯活了下来。

    1946年,他用了9天时间写下了他在集中营中的经历并出版。在这本名为《生命的意义》的畅销书中,他总结了生与死之间的差异:那就是生命的意义。这是他对早年生活的一种顿悟。在他上高中时,一名教授科学的老师站在讲台上告诉他们:生命的进程就像是燃烧,这不过是一个不断氧化的过程而已。弗兰克立刻从椅子上弹起来反驳,先生,倘若生命果真如此,那生命的意义何在?

    在他被关押期间,他发现即使生活在这最骇人的环境之下,一旦找到了生命的意义,一个人的生存适应力就会大大提高。他在《生命的意义》一书中写道:在这里,从一个人最宝贵的生命到一件最微不足道的物品,一切都可被轻易夺走。在这里,我们只被保留了人性中最后一点自由,那就是在任何已经给定的环境下,决定自己的生活态度,决定自己的生存方式。

    弗兰克在集中营中担任医生。在书中,他提到了集中营中两名想要自杀的囚犯。就像集中营中的其他人一样,这两人早已感到心灰意冷,生无所恋。弗兰克写道:在这两个案例中,我需要让他们意识到,他们仍被某些人所期望,他们仍有一个值得等待的未来。他们中有一人是一个孩子的父亲。他的孩子已经在国外生活。而另一人是一名科学家,他还有一套丛书需要完成。

    弗兰克接着写道:

    每一个个体正是通过自身的独特性和唯一性来对彼此进行区分。正是这两个特性,将每个人生存的意义同创造性的工作和人性之爱联系起来。当一个人意识到他是无可取代之时,他就会意识到自己身处于世所背负着的责任,他就会将这份责任发扬光大。当一个人意识到了他需要承受来自他人温情,当一个人意识到了他需要完成未竟的事业,他就永远不会放弃自己的生命。因为他已经知道了自己生存的意义,所以他能坦然面对前方的任何挑战。

    1991年,美国国会图书馆和每月一读俱乐部将《生命的意义》列为美国最有影响力的十本书之一。这本书在世界范围内已发行数百万本。书的精华部分:对生命意义的探索、对苦难价值的体会、对超越自我之责任的承担,这些似乎都与我们现在的文化格格不入。与其思考生命的意义,我们现在更乐于追求个体的幸福。弗兰克在书中写道:与欧洲文化不同,这正是美国文化的一个特征:每个人被不断催促着去追求幸福。但是,幸福是可遇不可求的。幸福只会伴随着某些东西款款而来,一个人必须有一个变得幸福的理由

    研究证明:具有追求和充满意义的生活方式会全面地提升一个人的幸福水平和生活满意程度,并促进身心健康,提高恢复力,提升自尊,减少忧郁。而具有讽刺意义的是,那些一味追求幸福的人,反而感到不幸福。近日一份研究显示,正如弗兰克所说的那样,对幸福的过度追求,反而阻挠了幸福的降临。

    这就是学者们反对一味追求幸福的原因。在《积极心理学》中,有一份新近的研究报告,心理学家对近400名年龄在18岁至78岁之间的美国人进行调查,询问他们对自己生活是否具有意义(或幸福)的看法。在长达一个月的调查中,研究者们根据调查对象对自身幸福感的评价和对生命意义的看法,并结合了调查对象的压力水平、消费习惯、是否抚有孩子等其他许多变量进行分析,结果发现充满意义的生活和幸福的生活虽然有一些共同点,但还是各有不同。心理学家最后总结道:在幸福的生活中,得到更多;而在充满意义的生活中,给予更多。

    研究者写道:那些不追求生命的意义,而只追求幸福的生活,通常意味着相对浅薄、利己甚至自私的生活。在这种生活中,一个人的各种欲望和需求总是能被轻易满足,人们总是逃避困难和负担。

    幸福的生活和有意义的生活有什么区别呢?研究者们发现,幸福的生活通常意味着感觉良好。具体地说,那些感到幸福的人觉得生活是安逸的,他们身体健康,能够买到自己需要的东西。当你囊中羞涩,你会感到生活缺少意义,幸福感下降。金钱对他们的幸福感有着重大的影响。而幸福的生活又可被定义为少有压力和烦恼的生活。

    在社会看来,那些一味追求幸福的人有一个显著的特点,那就是自私。正如前文所言,他们只想着得到,却不知给予。心理学家给出了进一步的解释:幸福就是满足欲望。如果你产生了一种欲望或需求,比如你感到了饥饿,你吃了食物,填补了饥饿感,于是你感到幸福。人们感到幸福,换句话说,就是欲望得到了满足。研究者还指出:人并不是唯一会感到幸福的物种。动物也有欲望和需求,当它们的欲望得到了满足,它们也会感到幸福。

    那些只追求幸福的人只有从其他人那里得到了好处,才会变得幸福。但是那些追求生命意义的人,会在给予他人时享受到愉悦。凯瑟琳沃斯,这项研究报告的作者之一,在宾夕法尼亚大学的一次公开演讲上如是说。换句话说,当那些一味追求幸福的人正在忙不迭地满足自己无穷无尽的欲望之时,那些追求生命意义的人早已超越了自我。那些追求更高生命意义的人,更愿意伸出双手去帮助那些有需要的人。研究者写道:总之,纯粹地追求幸福,只意味着对需要帮助的人视而不见。

所以,追求幸福并不能将人从动物中区分出来,这只是生物的本能而已。人的独特之处,就在于其对意义的追求,佛罗里达大学的社会心理学家罗伊包麦斯特,这项研究的领导者在新书《意志的力量:重新发现人类的力量》中这样写道。

    这项研究的参与者提到了许多奉献自己帮助他人、为了集体的利益牺牲自己而获得生命意义的经历。用当前在世的顶级心理学家马丁塞利格曼的话说,追求有意义的生活,就是用你的全部力量和才能去效忠和服务一个超越自身的东西。举几个例子,给其他人买礼物、照顾孩子、提出见解,这些都是追求更有意义生活的方式。那些生活更有意义的人经常会主动去追寻生命的意义,即使他们明知这是以自身的幸福作为代价。因为他们将自身投入了一项高于自我的事业。他们有着更多的烦恼、更高的压力指数、还比那些感到幸福的人有着更多的焦虑。例如抚养孩子,这是一种有意义的生活体验,但也意味着自我牺牲。包括研究者在内的很多父母,他们的幸福指数都不高。事实上,哈佛心理学家吉尔伯特的研究显示,与健身、吃饭和看电视相比,父母在与孩子互动时会变得更不高兴。

    包麦斯特在一次访谈中告诉我:在一定程度上,作为人类,我们要关心他人,并对他人有所贡献。这会给我们的生命带来意义,却不一定会使我们感到幸福。

    生命的意义不仅超越自我,更会超越时空——根据研究者的说法,这也许是这项研究中最重要的发现。幸福只是一种存在于此时此刻的情感,最终它会像其他的情感一般消散殆尽。这些积极的影响和情感上的愉悦都是转瞬即逝的。人们关于幸福的报告都与时间相关,但关于生命意义的报告却并非都是如此。

    同时,在另一方面,生命的意义是具有持久性的。它连接着过去、现在和将来。研究者们写道:思想会超越当前,连接过去和未来,它与一段充满意义却并不幸福的生活相联系。而幸福却在关于过去与未来的思考中难觅踪迹。换句话说,注重当下的人会活的更幸福。与之对应的是,尽管那些更多地考虑过去和未来的人会感受更多的痛苦,作出更多的奋斗,享有更低的幸福感,可他们却活得更有意义。

    研究发现,尽管遭受不幸会使你的幸福感降低,但这却会使你感到生活的意义2011年的一项研究也证明了这一点。那些有着明确奋斗目标,追求生命意义的人,会把满足生活的标准定得更高,即使在当下他们比那些没有奋斗目标的人感到不幸得多。弗兰克在他的书中写到:“如果生命有着它的意义,那么所经历的痛苦也一定是有意义的。”

    让我们继续回顾弗兰克的生活,尤其是他被送至集中营前的一段具有决定性的经历。这一事件强调了追求意义的生活和追求幸福的生活是有多么地不同。

    在他和他的家人被带到集中营前,弗兰克已经在维也纳和世界精神病研究领域声名远扬。比如,在16岁时,他就开始与弗洛伊德通信,凭着过人的天资,他给弗洛伊德留下了深刻的印象。弗洛伊德把他的信投给了《国际精神病学期刊》,并在给他的回信中写道:希望你不会反对。

    当他在医学院就读时,弗兰克变得更加出类拔萃。他不仅建立了青少年自杀预防中心——这是他在集中营中工作的前身。他还发展出了一套被称为存在心理分析治疗的方法,为精神病学临床医学作出了独特的贡献。这套治疗方法通过帮助人们找到自己生命的独特意义,以战胜抑郁,实现幸福。1941年,他的理论已经在国际上引起了广泛的关注,他也成了维也纳罗斯柴尔德医院神经疾病学的主任医生。在那里,他冒着生命和事业上的危险为精神病患者伪造诊断报告,以帮助他们逃避纳粹对精神病患者实施的安乐死屠杀。

    就在同一年,弗兰克做了一个决定,一个改变了他一生的决定。他的事业正在冉冉升起,而纳粹正对他虎视眈眈,他在1941年成功申请到了前往美国的签证。当时,纳粹已经开始对犹太人进行包围并把他们送至集中营,最开始时他们的目标还是犹太老人。弗兰克知道纳粹把他的父母带走只是时间问题而已。他也知道,一旦他的父母被带走,他就有责任陪着他们一起进入集中营,并帮助他们治疗在集中营期间产生的心理创伤。可在另一方面,作为一个拿着签证的新婚男人,他又想逃往安全的美国,并在事业上有所建树。

    作家安娜所著的弗兰克传记对当时的情况是这么描述的:弗兰克感到心烦意乱,不知如何是好,于是他前往维也纳圣史蒂芬大教堂清理思路。伴随着管风琴的音乐,他不断问着自己,难道就这样抛下我的父母吗?难道让我对他们说一声再见,然后把他们丢给命运的安排吗?他的责任何在?他在寻求上帝的启示

    当他回家时,他找到了上帝的启示。他一进门就发现桌上躺着一块大理石。父亲告诉他,这块石头来自于附近一所被纳粹拆毁的犹太教堂的废墟。大理石上记着十诫中的一条片段——当孝敬父母。于是,弗兰克做出了决定,无论美国有多么安全,对他的事业多么有益,他都要留在维也纳。他把个人的追求放在了一边,服务家庭,在进了集中营后,服务那些被关押的囚犯们。

    弗兰克从他早年的经历和被关集中营时经受的非人折磨中学到了很多智慧:人类生存在世,总是会向某个方向前进,这个方向也许指向了某个人,也许指向了某件物,但一个人的行动更多地是为了别人,而不是为了自己。也许是为了追寻某种意义,也许是为了遇见某个人。一个人愈忘我——为了所爱之人、所爱之物燃烧自己——那个人才愈加是一个真正的人。

    包麦斯特和他的同事们都同意这个观点,人生而为人,其独特的一生就是为了追寻生命的意义。把私利放在一边,为了超越自我的某人某物而服务。多给予,少索取。我们不仅仅是在表现最基本的人性,我们也应该承认:追求幸福,并不是生命的全部意义。


聪明和智慧是两回事

聪明是一种生存的能力;而智慧则是生存的一种境界。

世界上聪明人不多,估计十中有一;而智者就更罕见,估计百里无一。

现实生活中,不吃亏的是聪明人;而能吃亏的是智者。

    聪明人知道自己能做什么,而智者明白自己不能做什么。

聪明人和别人过事儿总能保全自己的利益。

比如做生意,他们每担生意都能把利润赚足;而智者绝不追求每担生意的最大收益,有些生意甚至赔钱也做。

聪明人知道自己能做什么;而智者明白自己不能做什么。

聪明人能把握机会,知道什么时候该出手;而智者知道什么时候该放手。

因此,拿得起来的是聪明,放得下的才是智慧。

聪明人总把自己闪光的一面表现出来,也就是脱颖而出;而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里,聪明人嘴忙,往往侃侃而谈,因此是茶壶;而智者耳忙,注意聆听别人,因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。

聪明人注重细节,而智者注重整体。

聪明人多烦恼,失眠较普遍,因为聪明人比常人更敏感;而智者能远离烦恼,达到“不以物喜,不以己悲”的超然物外之境界,因此智者吃得下、睡得着。

所以聪明者多英年早逝,而智者无忧,故多长寿。

聪明人渴望改变别人,让别人顺从自己的意志;

而智者多能顺其自然。

因此,聪明人的人际关系容易紧张,而智者的人际关系多和谐。

聪明多数是天生,得益于遗传;而智慧更多靠修炼。

聪明能获得更多知识,而智慧让人更有文化。

反过来,一个人知识越多越聪明,

而文化越多越智慧。

聪明靠耳朵、靠眼睛,所谓耳聪目明;而智慧靠心灵,即所谓慧由心生。

科学让人聪明,哲学教人智慧。

聪明能带来财富和权力,智慧能带来快乐。

因为聪明人往往有更多技能,而现实中这些技能

只要机缘巧合,就能转化为财富和权力。

但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比,快乐来自人心。因此,求才,聪明足矣;

求脱离烦恼,非修智慧不可。

郑板桥“聪明难,糊涂更难”。

其实郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。

所以“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。

连苏格拉底都无知,可见智慧有多难!

聪明,一般指一个人的天资。但不是所有聪明人都有很高的智慧。而有些人往往是聪明反被聪明误,最后反害了自己的性命。《红楼梦》中的王熙凤因机关算尽太聪明,最后落了个悲惨的下场。

《三国演义》中曹操麾下的杨修,虽才智过人却不懂政治智慧,往往在一些小事上过于夸耀和显示自己,最终招来了杀身之祸。曹操与杨修的故事,虽然是作者在刀光剑影、血肉搏杀的战场空隙,夹杂了一个集团内部两种人性、两种智慧的对比和较量。然而,却把人的智慧上升到了人性和政治的高度。杨修虽然因才智过人而死的有些惋惜。但为人诡谲的曹操杀杨修也在情理之中,似乎让人可以容忍和理解。名著的文学价值也许高就高在这里。看似违背一般常理之事,实之都蕴藏在日常生活和每一个人的性情当中。

    那么,杨修是何其人呢?书中交待杨修,字德祖,是太尉杨彪之子,为曹操门下掌库主薄。此人博学能言,智识过人。所以,杨修应该是在一个官宦家庭里生长并受过良好教育的人。曹操也是个知识分子,而且是个胸怀治国安帮、图谋大业和政治理想的人。然而,杨修却常常在一些小事上戳破曹操的小聪明是不智之极。例如:曹操把“活”字写在了花园后门上,工匠不知何意。杨修却解“活”为“阔”,道出了曹操嫌后门宽的含义。还例如:曹操品尝完油酥后,在盒上写上一个“合”字。曹操走后,侍从们不知何意。杨修却从“合”字上猜透了曹操的意思:即“一人一口”酥。还例如,曹操一行人路过孝女墓碑时,问杨修墓碑后刻着“黄娟幼妇外孙齐臼”八个字的含义。杨修解释此八个字含义为:“绝妙好辞”。尽管曹操在这些生活小事上深感杨修的敏捷和才智远远胜过自己,不免有些醋意。然而,曹操不会因此而起杀杨修之心,甚至还把杨修这些小聪明当作自己生活当中的一种调料。

令曹操真正杀杨修的原因是杨修不知深浅,利用自己的那点小聪明干预了曹操的军事和政治。一次是杨修暗地里揣摩曹操的心思,攻击曹丕;利用自己的聪明扶植曹植在曹操面前争宠,使曹操对杨修的政治企图产生了怀疑。一次是曹操吃饭用筷子夹了一块鸡肋骨,正在这时一个军令官问当晚用什么口令。曹操此时正在思考下一步行动,便脱口而出“鸡肋”。此事传到杨修耳里,他便悄悄收拾撤退的行装。这还不算,他还自鸣得意把自己对曹操拿“鸡肋”作口令的一番见解讲给了夏侯惇,使之军中人心思退。曹操得知后大惊。问清情况后大怒,于是把杨修给杀了。试想,在你死我活的战场上,一句戏言也许会造成人心混乱,全军溃散。曹操自然知道这个理。当然,曹操对杨修其才华还是有些怜惜的。所以,杀杨修后还佯怒了夏侯惇一通。

杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世。他的聪明才智至少比曹操要快出“三十里地”。但是,他的聪明仅仅是一种在官宦之家养成的小聪明。他喜欢靠洞察别人的秋毫显示自己的才华,纵然有许多见识也无胆识去实施。而曹操不但有才知,更有远大的政治抱负和不同一般人的胆识。在波澜壮阔的历史洪流中,曹操的才智、抱负、胆识必然化做成无穷的智慧。所以说,聪明也许是一个人具有智慧的重要条件,但不是必然条件。不管怎么说,聪明的杨修因喜欢洞察别人显露自己而死,还是很可惜的。


 

有一种失败叫瞎忙

  

        有一位老禅师,他发现自己有一个徒弟非常勤奋,不管是去化缘,还是去厨房洗菜,这个徒弟从早到晚,忙碌不停。

  这小徒弟内心很挣扎,他的眼圈越来越黑,终于,他忍不住来找师傅。

  他对老禅师说:“师傅,我太累,可也没见什么成就,是什么原因呀?

  老禅师沉思了片刻,说:“你把平常化缘的钵拿过来。

  小徒弟就把那个钵取来了,老禅师说:“好,把它放在这里吧,你再去给我拿几个核桃过来装满。

  小徒弟不知道师傅的用意,捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里,整个碗就都装满了。

  老禅师问小徒弟:“你还能拿更多的核桃往碗里放吗?

  “拿不了了,这碗眼看已经满了,再放核桃进去就该往下滚了。

  “哦,碗已经满了是吗?你再捧些大米过来。

  小徒弟又捧来了一些大米,他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里,竟然又放了很多大米进去,一直放到都开始往外掉了。小徒弟才停了下来,突然间好像有所悟:“哦,原来碗刚才还没有满。

  “那现在满了吗?

  “现在满了。

  “你再去取些水来。

  小徒弟又去拿水,他拿了一瓢水往碗里倒,在少半碗水倒进去之后,这次连缝隙都被填满了。

  老禅师问小徒弟:“这次满了吗?

  小徒弟看着碗满了,但却不敢回答,他不知道师傅是不是还能放进去东西。

  老禅师笑着说:“你再去拿一勺盐过来。

  老禅师又把盐化在水里,水一点儿都没溢出去。

  小徒弟似有所悟。老禅师问他:“你说这说明了什么呢?

  小和尚说:“我知道了,这说明了时间只要挤挤总是会有的。

  老禅师却笑着摇了摇头,说:“这并不是我想要告诉你的。

  接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里,腾出了一只空碗。

  老禅师缓缓地操作,边倒边说:“刚才我们先放的是核桃,现在我们倒着来,看看会怎么样?

  老禅师先放了一勺盐,再往里倒水,倒满之后,当再往碗里放大米的时候,水已经开始往外溢了,而当碗里装满了大米的时候,老禅师问小徒弟:“你看,现在碗里还能放得下核桃吗?

  老禅师说:“如果你的生命是一只碗,当碗中全都是这些大米般细小的事情时,你的那些大核桃又怎么放得进去呢?

  小徒弟这次才彻底明白了。

  如果您整日奔波,异常的忙碌,那么,您很有必要想一想:“我们怎样才能先将核桃装进生命当中呢?如果生命是一只碗,又该怎样区别核桃和大米呢?

  如果每个人都清楚自己的核桃是什么,生活就简单轻松了。我们要把核桃先放进生命的碗里去,否则一辈子就会在大米、芝麻、水这些细小的事情当中,核桃就放不进去了。

  生命是一只空碗,但是应该先放进去什么呢?什么才是你的核桃呢?


请将你的家打扫干净

当你看到这篇文章时,请跟随我们先做一个有趣的测试:环顾一下你的居室;如果你不在家,请回想一下不久前你离开家时房间的样子:地板上有没有积满灰尘;沙发上是否有堆积如山的过期杂志;衣柜里是否凌乱不堪;厨房灶台上是不是油渍斑驳……

如果是这样,那么小心了,你的人生可能危机四伏。

这绝非危言耸听,而是来源于席卷全球的生活哲学:扫除力

你的房间就像你自己

    哈佛商学院经过多年的研究,发现一个现象:幸福感强的成功人士,往往居家环境十分干净整洁;而不幸的人们,通常生活在凌乱肮脏中。由小家及大家,一个成功的企业,往往窗明几净;反之一个濒临破产的企业,一定有肮脏的角落。

于是摸索出这样一个结论:“你所居住的房间正是你自身的折射,你的人生其实就像你的房间。”

    此语一出,举世哗然,有不置可否的,有跌足顿悟的。

    但越来越多的人,从公司总裁到家庭主妇,纷纷成为“扫除力”的拥趸。

    一位天天以泪洗面的失恋女孩一边读着《扫除力》,一边把衣橱中的东西整理出14袋垃圾一口气丢掉,令她惊讶的是,随着密不透风的衣橱恢复整洁,她积郁的心情似乎明快许多;京瓷公司曾经一度经营不善,员工纷纷离职。总裁稻盛先生非常困惑,闲极无聊,于是每天在工厂里独自做清洁、刷厕所、割杂草,一段时间之后,他突然顿悟了企业存在的意义,并且改变了经营理念,从而令京瓷蓬勃发展起来。

    扫除力真有这么大的魔力?的确,扫除看似一场简单的体力劳作,实则内蕴深沉的人生智慧。通过打扫,我们可以放下高傲,学会谦卑。在忘我的工作中发现自己。在中国,打扫的智慧源远流长。譬如“妇”字的繁体字,便是女人手持一把苕帚;而直到今天,在许多地方,端午节的风俗依然是为小孩子们缝荷包,扎彩线,并且把一把小苕帚,从小培养孩子们热爱劳动和有条理的心。

一屋不扫,何以扫天下?”一个小小的“扫”字,甚至可以成为打天下的寄托与期冀。

    打扫的过程,就是处理、选择、扬弃的过程,是你与环境的互动。整洁的环境明显显示你的逻辑性和条理性。

财神爷喜欢住干净明亮的家

    你去旅游:有2个朋友热情邀请你住她家。一个朋友的家干净、明亮、整洁。一个朋友的家脏、乱、臭、、你选择住谁家?肯定是选干净、明亮、整洁的!而神和你一样的智慧,神也喜欢住在这样干净明亮的家,想财神常常光顾你家,行动起来打扫吧!无论是小家还是企业,一个成功的企业,往往窗明几净;反之一个濒临破产的企业,一定有一个肮脏的角落。

清理家就是增长智慧

    每当有烦的事和情绪时,请整理家吧!我们外在的环境是内在的投射!那些脏乱臭代表的是内在的负能量及情绪堆积。动手:一周一小清理、一月一大清理。让环境变清爽、人住里面自然舒适,幸福感自然增加,幸福感增加将带来成功;而那些不幸的人,通常生活在凌乱脏乱的环境中!“一屋不扫,何以扫天下”!

家里的脏乱也带来思想的混乱。清理家就等同于清理大脑中的垃圾,智慧自然会增长!

清理家就是丢掉病菌

    我们路过垃圾场,习惯掩住鼻子快走。长期呆在脏乱的家,如:垃圾场:“久入兰室不闻其香,久住脏屋不觉其乱”。在垃圾场般的家住久,外在的脏乱容易引发身体的疾病,清理家就等同于清理病病菌,身体自然更健康!

    我有一个学员有8年的过敏,我到她家去,她的衣柜放着18年前不穿的衣服,我只是让她把那些衣服丢掉,皮肤过敏一周后全部消失!

清理家提升正能量

    电视剧中鬼屋都是长满蜘蛛网、灰暗,而天堂则是光亮、富丽堂皇,所以灰暗的家吸引不好的能量,能量不好,财运自然不好;而光亮的家吸引好的能量、正的能量,能量好,财运自然好!

    一个人走路会非常轻松,可是如果让你背上很多的东西,你一定走不动!家里的东西塞的太满,就会导致家里的能量非常笨重,无法正常的运作,更不可能带来美好的感觉,将那些多余的清理掉之后,所带来的是非常轻松轻爽的正能量!

清理家就是清理心灵

我们的家通常堆放很多闲置的物品、衣服,这些的能量非常负面。犹如古代皇帝三宫六院七十二嫔妃,真正被皇帝宠幸的只有几个妃子,其它的嫔妃们就在后宫抱怨、算计、怨恨、勾心斗角。而那些闲置的物品、衣服因长期没被主人使用,散发的能量也是怨、恨、负面。最好的方法就是将这些丢掉或者送人,让它们拥有新主人。

当你不断清理家,你内在堵塞的地方,就会越来越通畅了,顺溜了,轻松了,爱和感恩就流进来了!

    人生如同一场旅程,有山穷水复的困顿,亦有柳暗花明的惊奇。从常常的一生看来,过程中的负面情绪只是对生命的浪费,中国人说,得意是淡然,失意时坦然,这不是中庸,却是扎扎实实的生活态度。所以,懂得及时清空心灵里的负面情绪,才能享受人生的每一处风景。让你的人生从此焕发出奇迹吧!

扫心地有一首小诗,分享给各位同修一同品味禅意:

扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。

人人都把心地扫,世上无处不净地。


心善比风水更厉害

一位风水大师走了很多路,十分干渴,终于看见一家庄园,他急忙前去敲门讨水喝。

    从门里走出一位仆人,让他在门外等着。

    大师等了很长时间,不禁心生抱怨。

    水终于拿来了,用一个大碗盛着,大师正想大口喝水,却发现水面上撒了很多米糠,而且水温很烫!

    这位风水大师感到很愤恨,他认为是这家主人故意刁难他。但因为实在口渴得厉害,他只能忍气吞声,一边吹散米糠,一吹冷水温,一小口一小口地喝水。

    喝完水后,风水大师暗暗做了法,把这户刁难他的人家的风水调成了墓地一般,今生永无出头之日!

    过了若干年,这位风水大师又路过此庄园。没想到的是,这里花红柳绿,更加欣欣向荣,一片吉祥之气。

    风水大师实在困惑不解,于是就去求见主人,并老实告知当年讨水并转风水之事。

    主人是位老太太。她听完风水大师的讲述,慈祥地微笑说:“这一带方圆几十里没有人家,你来到这里前,一定走了很多路,如果马上喝水,会对身体有害,让你站着等一会儿,是为了平复你的气血;此时喝冷水也会伤身,因此换上开水,再加上米糠,是希望你可以慢慢喝,以免喝得太猛伤到肠胃......

    大师听了汗如雨下,羞愧万分。从此,他不再帮人看任何风水,一心专注于自身的修行。因为他终于明白,比法更大的是因果,比风水更大的,是一个人的善心。

    有时,菩萨给我们的爱,也如这碗热水,用心良苦却不为我们凡夫所知。我们又急又贪,非但不能体会慈悲,反而生起嗔怒和怨恨。

    迷信风水,不如行善积德。

    百般算计,不如一颗单纯善良的心!

    看到未必能悟到,悟到未必能做到。


心理素质决定寿命长短

各国长寿地区的人种、气候、食物、习俗各不相同,有的甚至与健康之道相反,如有的老人嗜烟酒,喜肥肉,但有一点却是相同的,即长寿者都乐观开朗、心地善良、为人随和。

    2009年诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白等总结出的长寿之道是:人要活百岁,合理膳食占25%,其它占25%,而心理平衡的作用占到了50%!

“压力激素”会损伤身体

    《黄帝内经》:“百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气结,惊则气乱,劳则气耗……”所以医病先医“心”。

    现代医学发现:癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡、月经不调等,人类65%-90%的疾病与心理的压抑感有关,因此,这类病,被称为心身性疾病。

人的心与身,何以有如此紧密联系?

    因为,下丘脑-垂体-肾上腺这三点一线形成了人体的应激反应中心。碰到危机时,它们分泌“去甲肾上腺素”“肾上腺素”等压力激素,在激素的作用下,身体中的各种“资源”被重新调配,减少消化、免疫方面的供给,将重心放到心脏的供血和肌肉的运动中去,以让我们迅速应对危机。

    如果人整天焦躁不安、发怒、紧张、贪婪、做坏事等,令压力激素水平长时间居高不下,人体的免疫系统将受到抑制和摧毁,心血管系统也会由于长期过劳而变得格外脆弱。

    心理学发现:一个人大发雷霆时,身体产生的压力激素,足以让小鼠致死。因此“压力激素”,又称“毒性激素”。

    如果人是快乐的,大脑就会分泌多巴胺等“益性激素”。

    益性激素让人心绪放松,产生快感,这种身心都很舒服的良好状态,可使人体各机能互相协调、平衡,促进健康。

“目标”能激发生命活力

    个案:今年1月6日,上海交大原校长范绪箕教授度过了他的百岁生日,他至今仍每天做实验、写论文、指导博士研究生。

    新的研究表明,“目标感很强”,对健康有益,因为生活中是否有追求,这决定了一个人的心态,进而决定其生理状况。

    英国科学家在40~90岁的人群里做了一个7年的追踪调查:结果发现,没有明确生活目标的,比有明确生活目标的,病死或自杀的人数,足足高了1倍;患心脑血管疾病的人数,也多了一倍。

再则,医学早就发现,人退休后,因人生目标突然消失,身体健康和精神健康状况均会急剧下降。为何会如此?原因是,如果你没有目标,死亡便成了唯一的“目标”,那么隐藏在你潜意识里的自毁机制就会悄然启动,让你的身体每况愈下。如果有目标呢?就会有积极的心态,努力去寻找实现目标的途径,就会勤于用脑。科学家发现,勤于思考的人的脑血管经常处于舒展状态,从而保养了脑细胞,使大脑不过早衰老。

科学家还发现,脑子活动时总是把较多的葡萄糖送到脑中最需要的地方。在安静时,老年人和青年人相比,脑内葡萄糖利用率较低,但用起脑来,脑最活跃的地方所得到的葡萄糖并不低于青年人。所以,用脑可促进脑的新陈代谢,延缓衰老。

再则,“目标”可以激发生命活力,战胜疾病。

墨西哥一位老人患了癌症,来日无多。但当他的儿子儿媳出车祸去世之后,他的病突然好了,因为老人有了新的生活动机、新的目标,即,他得抚养无依无靠的孙子。

还有,目标实现了,会让人非常快乐。

诺贝尔奖得主们之所以长寿,有个原因就是,功成名就、获得社会认可,带来了身心的巨大愉悦。要注意的是:“目标”一定要切实可行,否则会起副作用。

再则,目标不一定要大,学习唱歌、组织旅游等都可以是目标。

助人为乐”有治疗作用

    个案:石油大王洛克菲在短暂的享受财富积累带来的快乐后,身体每况愈下,深刻反省后,他决定把财富和精力投入到慈善事业中,并想方设法救助生活中遭遇困难的人,这让他心情格外轻松,同时,他不佳的健康状况也日渐好转了。

    个案:107岁离世的邵逸夫,乐于助人是他高寿的一个原因。多年来,他一共向内地捐助了34亿港元,他创立的“邵逸夫奖”,基金高达50亿港元。

    研究人员发现,给予别人“物质上”的帮助,能使致死率降低42%;给予他人精神上的支持,能使致死率降低30%。

为何会如此?

    美国有位医学研究员想了解此问题,他做了个研究:将106名未满20岁的学生分为两组:一组为义工组;另一组为义工后备组。

    10个星期后,义工组的学生相比后备组,他们的炎症症状、胆固醇水平和体重指数都显著地降低了。

    助人,为何会产生医疗作用?

    因为,与人为善,常做好事,心中常产生一种难以言喻的愉快感和自豪感,进而降低了压力激素水平,促进了“有益激素”的分泌。

    精神病流行病学专家甚至说:养成助人为乐的习惯,是预防和治疗忧郁症的良方。

长寿的首要秘诀是家庭和睦

    个案:格鲁吉亚有位农妇活了132岁零91天。在她130岁时,有记者问她长寿的秘诀,她回答:首先是家庭和睦……

    美国有两位心理学教授积20年的研究发现:影响寿命的决定性因素中,排第一名的是“人际关系”。他们说——人际关系可能比水果蔬菜、经常锻炼和定期体检更加重要。

    哈佛大学医学院一项对268名男性的跟踪调查也发现:一个人生活中真正重要的就是和别人的关系,缺乏社会支持,对健康的危害与吸烟和不运动不相上下。

    美国一位精神病学家一项长达25年的“人格与心脏关系”的跟踪调查发现:心胸狭隘、名利心重、敌视情绪强的人,死亡率高达14%;而心胸开阔、助人为乐、性格随和的人,其死亡率仅为2.5%。心脏病的发病率,前者也是后者的5倍。

    分析其原因,他说:人际关系不好,令其心里充满着愤怒、怨恨、敌对和不满情绪,会致使交感神经时常处于亢奋状态,肾上腺素等压力激素分泌得过多。

    再则,人是群体动物,活着,就是活在人际关系中。心理学家马斯洛总结的人生需求,从低级到高级,依次为“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求”五类。

    除生理需求外,均和人际关系有关,“需求”获得满足,即会收获快乐!


心态是人生最大的本钱

哲人说:“你的心态就是你真正的主人。”
  一位伟人说:“要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师”。
  一位艺术家说:“你不能延长生命的长度,但你可以扩展它的宽度;你不能改变天气,但你可以左右自己的心情;你不可以控制环境,但你可以调整自己的心态。”
  佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。
  狄更斯说:一个健全的心态比一百种智慧更有力量。
  爱默生说:一个朝着自己目标永远前进的人,整个世界都给他让路。
  这些话虽然简单便却经典、精辟,一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实,这是勿庸置疑的。就像做生意,你投入的本钱越大,将来获得的利润也就越多。
  生活中,一个好的心态,可以使你乐观豁达;一个好的心态,可以使你战胜面临的苦难;一个好的心态,可以使你淡泊名利,过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们,积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。
  一、心态决定人生
  一位哲人说过:“你的心态就是你的主人。”在现实生活中,我们不能控制自己的遭遇,却可以控制自己的心态:我们不能改变别人,却可以改变自己。其实,人与人之间并无太大的区别,真正的区别在于心态。所以,一个人成功与否,主要取决于他的心态。
  二、生气不如争气
  人生有顺境也有逆境,不可能处处是逆境;人生有巅峰也有谷底,不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬,因为逆境或低谷而垂头丧气.都是浅薄的人生。面对挫折,如果只是一味地抱怨、生气,那么你注定永远是个弱者。
  三、有自信才能赢
  古往今来,许多人之所以失败,究其原因,不是因为无能,而是因为不自信。自信是一种力量,更是一种动力。当你不自信的时候,你难于做好事情;当你什么也不做不好时,你就更加不自信。
  这是一种恶性循环。若想从这种恶性循环中解脱出来,就得与失败作斗争,就得树立牢固的自信心。
  四、心动更要行动
  心动不如行动,虽然行动不一定会成功,但不行动则一定不会成功。生活不会因为你想做什么而给你报酬,也不会因为你知道什么而给你报酬,而是因为你做了些什么才给你报酬。一个人的目标是从梦想开始的,一个人的幸福是从心态上把握的,而一个人的成功则是在行动中实现的。因为只有行动,才是否滋润你成功的食物和泉水。
  五、平常心不可少
  人生不可能一帆风顺,有成功,也有失败;有开心,也有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看得太重,那么生活对于我们来说永远都不会坦然,永远都没有欢笑。人生应该有所追求,但暂时得不到并不会阻碍日常生活的幸福,因此,拥有一颗平常心,是人生必不可少的润滑液剂。
  六、适时放弃才会有收获
  命里有时终须有,命里无时莫强求。不要去强求那些不属于自己的东西,要学会适时的放弃。也许在你殚精竭虑时,你会得到曾经想要得到而又没得到的东西,会在此时有意外的收获。适时放弃是一种智慧。它会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素,会让你疲惫的身心得到调整,成为一个快乐明智的人。
  盲目的坚持不如理智的放弃。苦苦地挽留夕阳的人是傻人,久久地感伤春光的人是蠢人。什么也舍不得放弃的人,往往会失去更加珍贵的东西。适当的时候,给自己一个机会,学会放弃,才有可能获得。
  七、宽容是一种美德
  俗话说得好:“退一步海阔天空,让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。宽容是一种美德,它能使一个人得到尊重。宽容是一种良药,它能挽救一个人的灵魂。宽容就像一盏明灯,能在黑暗中放射着万丈光芒,照亮每一个心灵。
  八、学会给心灵松绑
  人的心灵是脆弱的,需要经常地激励与抚慰。常常自我激励,自我表扬,会使心灵快乐无比。
  学会给心灵松绑,就是要给自己营造一个温馨的港湾,常常走进去为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩,使心灵的各个零件经常得到维护和保养。
  九、别把挫折当失败
  每个人的一生,难免都会遭受挫折和失败。所不同的是失败者总是把挫折当失败,从而使每次都能够深深打击他取胜的勇气;成功者则是从不言败,在一次又一次的挫折面前,总是对自己说:“我不是失败了,而是还没有成功。”一个暂时失利的人,如果继续努力,打算赢回来,那么他今天的失利,就不是真正的失败。相反的,如果他失去了再战斗的勇气,那就是真输了。
  十、避免烦恼成心病
  在现实生活中,终日烦恼的人,实际上并不是遭遇了太多的不幸,而是根源于烦恼者的内心世界。因此,当烦恼降临的时候,我们既不要怨天尤人,也不要自暴自弃,要学会给心灵松绑,从心理上调适自己,避免烦恼变成心病。
  十一、快乐其实很简单
  有人说,快乐是春天的鲜花,夏天的绿荫,秋天的野果,冬天的漫天飞雪。其实,快乐就在我们身边。一个会心的微笑,一次真诚的握手,一次倾心的交谈,就是一种快乐无比的事情。


首先要保证自己拿的那只也是只好碗

 

有一个年轻人去买碗,来到店里他顺手拿起一只碗,然后依次与其它碗轻轻碰击,碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响,他失望地摇摇头。然后去试下一只碗。。。他几乎挑遍了店里所有的碗,竟然没有一只满意的,就连老板捧出的自认为是店里碗中精品也被他摇着头失望地放回去了。

  老板很是纳闷,问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思?

  他得意地告诉老板,这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍,当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时,发出清脆、悦耳声响的,一定是只好碗。

  老板恍然大悟,拿起一只碗递给他,笑着说:“小伙子,你拿这只碗去试试,保管你能挑中自己心仪的碗”。

  他半信半疑地依言行事。奇怪!他手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响,他不明白这是怎么回事,惊问其详。

  老板笑着说,道理很简单,你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品,你用它试碗那声音必然浑浊,你想得到一只好碗,首先要保证自己拿的那只也是只好碗。。。

  就像一只碗与另一只碗的碰撞一样,一颗心与另一颗心的碰撞需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。自己带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处,就难免得到别人的猜忌与怀疑。

  其实每个人都可能成为自己生命中的“贵人”,前提条件是你应该与人为善。

  你付出了真诚就会得到相应的信任,你献出爱心就会得到尊重。

  反之,你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨,别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。

每个人的生命里都有一只碗,碗里盛着善良、信任、宽容、真诚,也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私。。。请剔除碗里的杂质,然后微笑着迎接另一只碗的碰撞,并发出你们清脆、爽朗的笑声吧!

  做最好的自己,才能碰撞出最好的别人!


这辈子你误解了多少人

生活中,很多人喜欢站在自己的视角,以为很了解别人,自以为是地随便谴责批判别人,以为全世界就自己是对的。其实,你不知道别人的生活,更无法对别人的酸甜苦辣感同身受,所以不要轻易地去指责别人或者批判别人。

别人有着怎样的生活,走什么样子的道路,旁人永远无法真正了解。所以,任何人都没有资格去指责评论别人,因为未曾真正的经历,就无法体会其中的一切。

也许你比别人智慧一点,别人的生活在你的眼里可能不算什么,但你不要站在自己的立场上去看待,指责别人。凡事不要说得太绝对,看问题不要太过主观。其实,有时候我们应该懂得换个角度去看问题。

有一个寓言,说的是“一只猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏里。有一次,主人捉住猪,猪大声号叫,猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫,恼羞成怒的指责说:你也太夸张了吧,他常来捉我们,我们并不大呼大叫。猪听了回答道:捉你们和捉我完全是两回事,他捉你们,只是要你们的毛和乳汁,但是捉住我,却是要我的命”!绵羊和乳牛听了,都默不做声了。

这个故事的寓意很深刻,它说明,立场不同、所处环境不同的人,很难了解对方的感受。倘若我们善于站在别人的位置上看问题,就能从内心深处理解别人,更接近、更符合事实,也容易让人与人之间多一些慈悲之心,使别人易于接受,这样,人与人之间的误会、矛盾就会少很多了。

这个世界的一切结果,都不是无缘无故产生的,任何人做任何事,都有他的原因和理由。任何人的生活都有不为人知的喜怒哀乐。有些人之所以总是喜欢不问青红皂白的指责他人,往往就是因为没有搞清楚其背后的原因。在你指责别人之前,一定要先全面了解情况。如果不分青红皂白就急于指责和批评,很容易造成对别人的伤害。

换一个角度,你会发现并不是只有你是这个世界的主角。千人千样,每个人都有自己的故事,每个人都是自己故事里的主角,不管故事是平淡无奇,还是曲折坎坷,每个人都已经历不同的故事,或悲伤或幸福。人生无常,谁都会有眼泪有悲伤,我们要学会欣赏和悲悯,学会善待他人,毕竟人生一世谁都不容易。

有这样一件真事:一位医生在接到紧急手术的电话后,以最快的速度赶到医院并换上手术服,男孩(患者)的父亲失控地对他喊道:“你怎么这么晚才来?你难道不知道我儿子正处在危险中吗?你怎么一点责任心都没有?”医生淡然地笑着说:“很抱歉,刚刚我不在医院,接到电话就马上赶来了,您冷静一下。“冷静?如果手术室里躺着的是你的儿子,你能冷静吗?如果现在你的儿子死了,你会怎么样?”男孩的父亲愤怒地说。

医生又淡然地笑着说:“我会默诵祈祷文‘我们从尘土中来,也都归于尘土,祝福是主的名字。’请为你的儿子祈祷吧!”男孩的父亲愤愤的说:“当一个人对别人的生死漠不关心时,才会这样说。”几个小时后,手术顺利完成,医生高兴地从手术室走出来,对男孩的父亲说:“谢天谢地,你的儿子得救了!”还没有等到男孩的父亲答话,他便匆匆离去,并说:“如果有问题,你可以问护士!”“他怎么如此傲慢?连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗?”男孩的父亲对护士愤愤不平地说道。

护士的眼泪一下子就流出来了:“他的儿子昨天在交通事故中身亡了,我们叫他来为你的儿子做手术的时候,他正在去殡仪馆的路上,现在,他救活了你的儿子,要赶去完成他儿子的葬礼。”

你不知道别人的生活,请不要随意去指责。

别人的生活发生了什么,他们正在经历着怎样的波折和磨难,站在自我立场的你可能并不知晓,你所看见的只是表象而已。

不要轻易地指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人生活里的喜怒哀乐、去真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人因立场不同,所处的环境不同,很难了解对方的感受。所以,不要一味的随意去指责批评,否则会给别人带来伤害。

一个真正的有文化修养的人,能够用“慈悲心和包容心”去成就别人,其实也是在成就自己。一个从“现象”中,就能得知自己怎么解脱的人,才是真正的懂得自我修养的人。想想我们,经历的心路历程的苦,才能知道他人的苦。想想我们,有多少不为人知的伤感和苦楚,就知道他人的生活里其实也有一样的内容,也一样在人生的路上经历风风雨雨。想想我们,是怎样从坎坷中走过的,就知道别人是怎样从坎坷和磨难中走过的。一个真正的懂得自我修养的人,应当懂得“语之用与害”,懂得不以自己的角度去单方面的看待问题,这样人与人之间的伤害就会减少很多。

佛语云:一花一世界,一叶一菩提。这是何等的境界!其实做到这一点并不难,做到善待他人、体谅他人,便能在这世俗的世界中得到内心的宁静。

有句话说得好:“幸福并不取决于财富、权利和容貌,而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐的人,那么就从善待他人开始吧!


年轻

德裔美籍人塞缪尔·厄尔曼70多年前写的一篇只有四百多字的短文。首次在美国发表的时候,引起全美国轰动效应,成千上万的读者把它抄下来当作座右铭收藏,许多中老年人把它作为安排后半生的精神支柱。

美国的麦克阿瑟将军在指挥整个太平洋战争期间,办公桌上始终摆着装有短文《年轻》复印件的镜框,文中的许多的词句常被他在谈话或开会作报告时引用。

后来此文传到日本,文章的观点成为许多日本人生活哲学的基础。

松下公司的创始人松下幸之助说:“多年来,《年轻》始终是我的座右铭。”

全文如下: 

年轻,并非人生旅程的一段时光,也并非粉颊红唇和体魄的矫健。它是心灵中的一种状态,是头脑中的一个意念,是理性思维中的创造潜力,是情感活动的一股勃勃的朝气,是人生春色深处的一缕东风。

年轻,意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情去闯荡生活,意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。

而60岁的男人可能比20岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老,只是随着理想的毁灭,人类才出现了老人。

岁月可以在皮肤上留下皱纹,却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。

无论是60岁还是16岁,每个人都会被未来所吸引,都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。

在你我心灵的深处,同样有一个无线电台,只要它不停地从人群中,从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息,你我就永远年轻。

一旦这无线电台坍塌,你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷酷雪所覆盖,你便衰老了—即使你只有20岁。

但如果这无线电台始终矗立在你心中,捕捉着每个乐观向上的电波,你便有希望超过年轻的90岁。

所以只要勇于有梦,敢于追梦,勤于圆梦,我们就永远年轻!

千万不要动不动就说自己老了,错误引导自己!年轻就是力量,有梦就有未来!

 

赏《饮酒》

 

                       饮酒

                                           陶渊明

              结庐在人境,而无车马喧。

              问君何能尔,心远地自偏。

              采菊东篱下,悠然见南山。

              山气日夕佳,归鸟相与还。

              此中有真意,欲辩已忘言。

 

   

    这篇作品大家非常熟悉,我们来看前两句:

结庐在人境,我把家安在了闹市之中。

而无车马喧,家居闹市却听不到车马的喧嚣。

这里有个关键词:人境。

理解这个词须知人境中有两种东西对人影响最大。

第一,时潮。时潮的另一种解释叫"势"。在人群当中,感受最强烈的就是时潮——势。很少有人能改变、阻挡、逃出这样一种势,人就像被一个巨大的黑洞吸引,不由自主,这就是时潮。

人境中另外一种强大的力量叫做比较,所以有人说比较是痛苦的来源。

在坐各位很小的时候就已经领略到比较带来的痛苦。很高兴地拿着99分的成绩单回家了,“你们班的最高分是多少啊?“ 人考一百分,为什么你只考了99分?

不仅仅是别人拿你和另外的人作比较,重要的是,自己经常也会不知不觉地比较。我骑着自行车,你为什么骑着摩托车啊,我骑着摩托车,你为什么开着汽车啊。在这种比较当中,人很容易渐渐地失去自我。

东晋诗人王康琚有首诗叫《反招隐诗》:

小隐隐陵薮,大隐隐朝市。

陵者,山也。薮者,水也。

隐山水之间叫小隐,原因很简单,山水之间,旷野通达,所以心易静。而朝市不同,由于在人群当中,你会不由自主地比较。

李商隐有首诗《泪》,其中集聚很多与泪有关的典故: 闺怨、离别、伤逝、英雄末路等。但他觉得所有的痛苦都不及此——未抵青袍送玉珂。

青袍,唐代九品官服。

玉珂,马珞上的饰品。

中国古代谈到富贵显达之人,经常提及轻裘肥马,这里的玉珂指的就是肥马。

我李商隐,有才有德,而今不过九品,而我身边的同僚、我童年的玩伴,现在已是轻裘肥马,所有世界上最痛苦的事都不可同语。

这种感觉哪来的,比较而来。

所以,大隐隐朝市。能够抵挡住所处时间空间的势,能够抵挡住来自于外界、来自于自己的比较,这才叫大隐。

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

在这里提到佛家一个非常重要的理论——心性论

心生则种种法生,心灭则种种法灭。

法者,相也,即万物。

心中有万物,则万物生。

心中无一物,则万物灭。

心中有则有,心中无则无。

另一个例子,当年六祖慧能去听印宗法师讲经,有幡被风吹动,有二僧辨之,一说风动,一个说幡动。慧能说,不是幡动,不是风动,而是心动。

其实幡在动,风也在动,但是幡动也好,风动也好,如果与你无关,干卿何事?

在现实当中经常会有这种情况: 如果你不关心一个人,那人即便一天都在你身边,你也想不起他穿什么衣服。

心中无则万物无。

年轻人很容易陷入一个情感的误区: 一段感情结束了,没有结束的那个人,往往拼命地想拽住对方,甚至不惜以生命为代价。要知道情感是由心来掌控的,有句话叫做: 情人眼里出西施,心中觉得她美,所以她才美。

如果一段感情结束了,意味着这个人心里没了你,这个时候即便你去用生命去挽留,也无济于事。

心中有你,你就是一切,心中无你,一切都不是你。

这就是经常提到的心性论。

陶渊明在这里说: 你问我是怎样做到的,答曰我心中没有名利。

有两句话是这样说的: 笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。

为什么心中没有名利,因为心中有他更想要的东西。

问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。

我们先看这两句诗里的意象:

首先,采菊东篱下。

第一个,东篱。东篱后来在中国古代诗歌经常被提到,李清照"东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖",东篱就成为了菊园的代名词,这里就相当于我家院子的篱墙。自己院子的篱墙,离我们,近。

下一个,采菊。采菊的行为很平常。因此,平凡的,日常的,离你很近的生活,这就是采菊东篱下。

然后,悠然见南山。

我们来看南山,其一,南山相比于东篱而言,变得远了,其二,山者高也,因此从南山中读出两个字: 高远。

那么东篱和南山之间有什么呢: 悠然。

悠然,不期然,不期然即偶然无准备的。

下面一个字,见。

这个南山偶然就看到了吗?

南山是从哪里现出来的呢?

是从东篱而来,采菊东篱下是很近的日常生活,高远的东西是从日常生活中来的,而且是悠然发现的,也就是顿悟。

顿悟就有瞬间的喜悦,而且还是惊喜。

人生太惊喜了,原来最遥远、最深远、最高远的东西,都不在远处,而在自己的身边。

这里面到底包含的是怎样的思想,禅宗经常这样说:

挑柴运水无非道,行住坐卧皆是禅

一般人在认知世界的时候,是从知识开始的。而佛教告诉我们认识世界的另外一种方式——你的生命。你的生命、你的经历是认知世界的一条通道,透过你的日常生活,去了解存在的道理。

这就是我们经常提到的,一花一世界,一叶一菩提。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,归鸟相与还。

山气,即指山脉,代指空间。

日夕,日暮之前,代指时间。

以山气代空间,以日夕代时间。

然后,鸟归也。

归于何处,归于山水之间。

归于何时,归于日夕之时。

如何归,相与,彼此陪伴,其中可感温馨,惬意。

山气(空间) 归鸟(归)

日夕(时间) 相与(惬意)

然后把这些联到一起,归鸟要归得适当,归鸟要归得适时,归鸟要归得惬意。

然后是归鸟,归。鸟如果要归的话,必须要先飞出去。

人的一生,要想归,必先飞,要想失,必先得,要想真正了解名和利,首先要得到名利。

我经常说,年轻人没有资格,没有言归的资格,没有言隐的资格,没有言失的资格。

为什么,你还没有飞出去,你还没有得到,你还没有鄙视名利的资格,因为你还不知道什么叫名利,你还没有真正得到过名利,没有体味过名利对你的意义。

所以,先做飞鸟,先飞出去,先得到自己想要得到的东西,然后再去体味这些收获的意义与否。

陶渊明借助这两句诗在说,人生必定是要归得,而且要归于山水之间。

也就是说,人在最后的时候必定是要返朴归真的。

但是,返朴归真是有时间的,在这里他用了日夕,也就是说一个人在暮年的时候,所有的都经历了,所有的都感受了,所有的都拥有了,你才有资格返朴归真。

这就是禅宗所言,看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,不经历看山不是山的阶段,就不可能步入第三个阶段: 看山是山,看水是水。

所以陶渊明说,人的一生一定会回到自己的原点,会向往返朴归真,但是要想归得惬意,归得心安,就必须先飞出去,必须先经历世间万物。如果所有的都经历了,所有的都得到了,也就该回归了,那时间是日夕时。

文学史上有两个人,王维和孟浩然,读他们的作品时,我一直有一种强烈的感觉,他们都刻意的去写一种境界——静。

这两个人都强调,静。但孟浩然笔下的静,是寂静,而王维笔下的静,是幽静。寂静是作出来的,因为这个世界上最静的境界是幽静,没有真正的寂静。纵然笔下是寂静,但是读到孟浩然时总会感到他的心在躁动。

夜来风雨声,花落知多少。

这是不甘啊,孟浩然一生没有做官,是不想做? 未必。因为他的没机会反而成就了他的清名,但这个清名并不是他想要的。他向往着,却拼命的做出一个寂静世界,所以读他的作品,从来感受不到真正的静。

王维则不同,王维十六岁出来打天下,十七岁《九月九日忆山东兄弟》名满天下,诗、画、乐独步当时,王宫贵胄无不虚席以待,所有的名利在很年轻的时候就已经拥有了,因而明白了这些东西对他的意义。当他放弃的时候,不再有不安,不再有躁动,不再有不甘。

这时笔下的静才是是真正的静。

独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。

把大自然当成自己倾诉的对象,内心何等的安宁。

所以你心中有想到得到的东西,去得到她,不要在没有得到的时候就放下,因为你没资格放下,否则的话,日后你的心里永远都不可能寂静。

山气日夕佳,归鸟相与还。

此中有真意,欲辩已忘言。

大的说,宇宙自然,小的说,人生经历,其中有很多真理。

欲辩已忘言,为何如此:

第一,得意忘言,领略到深刻的道理,那一瞬间的喜悦已经让我忘言。

第二,言不尽意,找不到恰当的语言去完整的表述我内心的感觉。

第三,大辩无言,世界上最完美的辩,最无懈可击的辩,就是无言。

第四,言出成障,我为什么不说,因为很多人不明白,真正的道理来自自己的生命经历,很多人把获取道理的途径定位到知识上,如果我把自己的生命体验变成知识的话,就会有人误以为我所说的知识就是他的生命,就会把我的生命误以为他的生命。每个生命的存在都是有意义,也就是宇宙的一个点,也就是进入宇宙大道的一个通道,你的生命证明到存在的一个方面。言出成障,就像我曾经说过的,有些人从来没有恋爱过,但却把爱情讲得头头是道。哪来的?知识。所以他就以为别人说的爱情才是真正的爱情,而他所经历的爱情非爱情也。其实,你所经历的爱情才是真的爱情。

第五,夫复何言。陶渊明曾经说过一句话,欲言无与和。我想说,但是没有人能听懂。

最后我们来看看,陶渊明用这句话成就了一个境界:言有尽而意无穷。

 

(作者系河南大学讲师常萍)


 语文从来是一个有关素养无关应试的学科

 

A 开篇

我高考语文考了148分的消息传开后,我发现了一个很奇怪的现象:在所有学弟学妹、亲戚朋友的问话中,被问得最多的问题不是“你是不是很爱读书”,也不是“你是不是很爱写作”,而是,“你是不是做了很多题”。

听了这样的问题,我很诧异,因为在我心中,语文从来是一个有关素养、无关应试的学科。

这是一件奇怪的事:似乎在我们的教育中,任何学科只要和考试扯上关系,那么它往往就会走向应试;而对于这个学科的佼佼者,人们普遍的第一反应也不是他有天赋或者他有素养,而是他一定做了异常多的题目、接受了异常多的训练。拿语文来说,在应试观念的影响下,很少有人会去注意语文这个学科本身的宏大、它内在的韵律与美感。大家在注意什么呢?分数——或者说,能拿到分数的方法。

对这种观念,我感到难过且可惜,因为我热爱语言、热爱文学,我希望更多的人能去注意到中文的博大精深与多姿多彩,而不是戴着功利眼镜去审视它。“花同样的时间去练习的话,语基和作文提高不了几分,但数学我可以多做出一道题”,这样功利的想法扼杀了多少发现语文之美的机会,也因而使世界失去了多少潜在的国学、语言、文学大师,我不愿、不敢去想。

当然,对于语文这个学科,分数与素养是有关系的,但是这种关系是一种单方向的关系。分数高的人,他的素养不一定好,他只是掌握了特定某种类型的试卷需要的东西,而那类试卷之外,或许他是空白的;而有着相当语文素养的学生,他的试卷分数一定不会差,因为他有着足够的积累,那些积累足够他挥洒任意一张试卷了。

也就是说,如果要选择一个作为教育目标的话,那么,我认为培养高素养的学生比培养高分数的学生更重要。无论是对于学生的未来还是学校的教学目标,素养永远比单纯的分数要可靠得多。

说了很多话,还没有说到我理解中的素养。在现在的教育模式下,其实一个学生有没有语文素养是很难看出来的。试卷有着固定的标准答案,一个凭死记硬背做出题的学生和凭自己发挥做出题的学生,在答案中是看不出来的,结果只是大家都拿了满分而已。那么,什么样的学生我会觉得他是有语文素养呢?

这就要回到开篇的两个问题:读书和写作。我认为一个有素养的学生,应该是会读书、会写作的学生。

 

 

【B 关于读书】

 

阅读,应当是人最早的本能动作之一。阅读始于识字之初,甚至是识字之前,每个人在孩提时期都有指着街上的广告、商铺招牌一字字认读的经历,这就是阅读的雏形。而随着人渐渐长大,他认字的水平越来越高,已经开始不满足于正确地读出一个字时的成就感,而开始对阅读的内容产生好奇时,他就要开始读书。

所有学生都是读书的,而语文素养的区分,在于读什么、怎么读、能不能坚持。

一个有素养的学生能够区分出一本书的时效。一本言情小说、一本参考书、一本名著,都是人类智力与体力的凝结,去读他们也都可以称为读书。一个有素养的学生应该能够区分出三者的区别:言情小说或许能够给人一时的愉悦,看过以后却什么都不会留在记忆里;参考书对升学固然有用,然而高考后也会迅速地被忘诸脑后;经典名著给人的教育则是永恒的、无法磨灭的,通过阅读名著得来的思考与精神洗礼,很可能将会伴随人的一生。如果能够清楚地分辨这些书籍的时效,那么我相信,每个人都能够做出选择。

在选择了正确的书后,阅读方法就成为了素养的又一标志。再好的书如果只是利用挤公交的时间哗啦啦翻过去,那么从这本书中汲取的养分必然将会微少得近乎无。至少就我的阅读体验来看,一本好书至少值得阅读两到三遍:第一遍略读以满足自己的阅读兴趣并了解书的内容与结构,第二遍精读以摘抄、把握整本书的布局以及其中一些巧妙的铺垫与伏笔,如果还能再读一遍,我就会抽时间写一些类似专题研究的心得,比如对整本书思想的一个探讨,或者对书中某种表达的质疑。我认为,只有当你抱着学习的心态去品味、去研究、去思考甚至去质疑书本时,它于你才算得上有意义。

除了阅读方法外,读书应当是一件精细而持续的事情。与填鸭般在假日里一天读十本书相比,培养细水长流的读书习惯无疑更为重要。读书的目的不在快、不在多,而在于从书中汲取营养,在于通过整个阅读过程修养一颗宁静而富有感知力的心灵。我从在小学学会选择正确的书开始,阅读的动作在十年里从来没有一天间断过,我读名著、读国学经典、读诗歌、读历史、读哲学文学的理论、读时事。如果没有纸质书就用电脑、手机,每天短则二十分钟,长则十余个小时。在高考前的那个学期,为了保持语文学科的感觉,每天我至少要抽出一个小时来读书,教室后面的窗台堆满了我带到学校的各类书籍,有时候抽出一本会造成大规模的坍塌,尼采压在泉镜花上,紫式部淹没在赫胥黎、刘勰和纪伯伦里。

阅读实在是一个太有益的习惯,即使是抱着功利的目的,如果能因此潜下心去读书,也是大大的好事情。读书多了,就会培养出语感。语感一种玄之又玄的东西,你叫一个有语感的人去做卷子,他或许并不能清楚地告诉你那些字词的正确读音与写法,也没法给你讲出来阅读题的答案为什么该是这个,因为他做题目凭借的不是系统的训练与大量题目的积累,他没有那种足以归纳成经验的东西。但是,他一定能做出最正确的答案。

这就是语感。

为什么说读书能够培养语感呢?这是因为世界上的任何一本经典都是时间沉淀下来的精华,它之中的字词语句都是最为准确、最为质量上乘的。当一个人见多了经典、熟悉了经典中语言的运用方式,他再回过头去做题时,很容易便可在密密麻麻的试卷上找到正确的东西,因为他一直以来都在阅读着那种语言的“正确”。学英文我们讲究读原著,是同样的道理。没有什么比读书更能培养语感,没有什么比语感更能保证分数,这就是阅读最为显性的益处。

 

 

【C 关于写作】

 

说完阅读,接下来必然是写作。阅读与写作简直是玻璃的两面,无论你看着哪一面,都意味着你也正在凝视另一面。我喜欢写作也擅长写作,所以不管从哪个方面来讲,这个版块我都很有得写。

对于高中写作,也就是以应试为目的的作文,我的建议只有六个字:多读、多仿、多写。

从阅读与写作的关系上来看,读书多的人绝大部分是会写作的人,而一个能写出很好的作品的人更不可能不爱读书。这只因在看了足够数量的文化精品后,哪怕只是东家模仿一点、西家拼凑一点、再加上一点点自己的领悟与润色,最后拿出来的成品,也足以令许多人拍案叫好。

我写作的一个特点是引用多。高三下学期语文老师的女儿为我们班的期中作文写点评,她数了我54分的作文里引例的数量,有接近二十个,有直接引用也有化用。这些引例都是平时我从阅读中积累下的东西,也就是说在一千一百字的篇幅中我每写五六十个字就会用到我的阅读成果。

这里我想到一个很有趣的现象,一篇作文里同样是大量引用,有的人的作文会被评价为“丰富”,有的人则是“杂乱”、“堆砌”。为什么?我觉得这是对作文中所引用的内容理解程度的差异造成的。同样的东西,有的人是在阅读中看来、研究并思考过的,有的人是从类似《高中生议论文论点论据大全》中看来的;前者是深入理解,后者则只得了个皮毛。

比方说,同样引用尼采,有的人写“尼采,这个伟大的哲学家教会我一种高贵的精神”;而有的人直接引用他的作品《苏鲁支语录(查拉图斯特拉如是说)》写道:“‘太阳!若无你所照耀之物,你的光辉为何?’,由是开始了苏鲁支的堕落,亦开始了尼采在这世间无止境的追求。他像苏鲁支一样为世界奉献着他的热爱与智慧,也像苏鲁支一样不断经受着世俗的冷笑与中伤。尼采,这个‘疯子’、这个智者,从来没有放弃,也没有停止过他的追寻。”

孰优孰劣,不言而喻。

阅读对于写作而言还有一个好处,那就是提供模仿的条件。

我最早开始写东西,正是始于阅读中的模仿,不管是何种作家,只要我觉得好,我就会按他的风格仿写。小学时我就开始有意识地在我的作文中学习一些冰心儿童文学奖获奖者的风格,后来读的书更多也更杂,我能记起来自己模仿过的作家有鲁迅、夏目漱石、郭敬明、村上春树、钱钟书、杜拉斯、三毛……还有一些恐怕是忘记了。我还自己写古典诗词,甚至模仿司马迁为自己写了一篇文言文小传,可惜没能保留下来。

在模仿这些个性鲜明的作家的过程中,我慢慢开始有了自己的风格。我是怎么发现这一点的呢?这得归功于我的癖好,那就是写了点什么就想给人看。以前看过我写的东西,大家看完后会说“这次是模仿XX的吧”,后来,他们的评价逐渐转向了文字本身,直到某天我惊觉已经很长一段时间没有人对我说过我是在模仿某某作家。最后,一本文集里如果有我的作品,大家会说“一看就是孙婧妍写的”;我的作文混在一堆作文中装订起来,老师会知道那是我;我在网上发些文章,评论里会有很多说我写的东西有风格。

到这时我就知道,这是我写作的第二个阶段了,我在从模仿走向创作。

写东西写得好,与其说是天赋,倒不如说是熟能生巧,就像做饭、洗衣服、开车一样。我现在写文章很少构思或查证,笔到文来,半小时之内在电脑上完成千来字的短文对今天的我来说根本不叫事。但这背后呢,是我从初中起每天不间断的练笔。初一是每天当作业似的逼出三五百字,到后来越来越喜欢,课间也写、午休也写、回宿舍也写、上课都趁老师不注意偷偷写,每天能写一两千字,假期还能翻好几倍。这些练笔大多没有特定内容,写完了我也不回看,大部分都直接进了垃圾桶,就是为了保持一个手感。越来越多的人找我写东西,给网站啊、给学生办的杂志啊、给校刊啊,我很少拒绝,因为反正写什么我都喜欢。

春蕾杯一等奖?高考满分作文?登报登刊?都是这么一点点练出来的。

最后要说的是,对于作文而言,要学会自我分析。我不会写那种标准的议论文,但高考作文写议论文会比较稳妥,怎么办?我分析自己写东西的习惯,我不擅长说理,结构不够简明,但我的文笔好,同时有着丰富的阅读积累。最后我找到一条适合自己的路,就是文言议论文或者议论性散文。文体里没有这两个分类,我是自己创造了这两个词。这两类文章都有一个特点,就是我可以用我的语文功底去掩盖我理性思维的不足。

作文是很灵活的东西,当判卷人看到你能用文言文不出错地写一千多字、或者你的语言像诗歌和散文一样漂亮时,他对议论本身的标准就会有所放松。作文考的归根结底是文学水平而不是议论水平,换言之只要你能体现出你的水平高,实在不必太拘泥于文体与所谓的标准。高考前我拿着自己高三下学期的作文看,二十多篇教师打过分的作文中我拿到50分以上的至少有二十篇,其中有一篇满分,还有不少55分、58分。这就是我说的一切最好的证明。

 

 

【D 关于老师】

 

我从小就喜欢文学,从小学起读中文、当作家的理想就没变过。现在我拿着读经管的高考分数到清华读中文,是为这里曾有我崇拜的作家与国学大师,是为我的理想。而我这么多年能坚持着这样的理想没有放弃,我要感谢我在十一学校就读的六年中教过我的四位语文老师。遇到他们之中的任何一个都足以成为喜欢语文的学生的幸运,而从头到尾都由这些老师教导,我只能说,我没法再奢望更大的福气。

这些老师的共同点,就是他们重视的是学生的语文素养,而不是仅仅是分数

小学毕竟已经太遥远,要说我在语文上的启蒙老师,当属我初中时教我的王丽老师。我是怎么养成练笔的习惯的呢?就是始于王老师“每天随便写三百字”的作业。那时的我有着一切那个年龄自诩热爱文学的小屁孩的缺点:目中无人、尖锐刻薄、孤芳自赏,喜欢无病呻吟地感伤。前几天我收拾屋子时找出了那时的随笔本,我看着里面一个个的“忧伤”、一句句的“我突然觉得我和同龄的孩子好遥远”,我都想掐死我自己。但王老师没有,她不但没有掐死我,还每次都认认真真地给我经常超出规定长度好几倍的随笔划线、写评语,她也会反对我的观点,有时还和我辩论。她是真的把我当成一个试图通过写作表达自己思想的学生,在我的随笔本上与我交流。

王老师说,我是有写作天赋的学生。她能够透过我那些乱七八糟的悲秋伤春,看到我在写作上的可能性,她对我的这种了解与信任让我最为感激。同样,王老师也看出了我在语文课上的心不在焉,于是她允许我离开教室,去到阅览室去读《史记》、读各种我能找到的名著。王老师是第一个让我明白什么叫语文素养的老师,我作为她的学生经常不交作业、不听课,有时还考不好,但她对我的信心是从始至终的。

在四年制高一时,教我的老师换成了姚源源老师。那时我正处在一个彷徨的时期,刚开学我的成绩不像初中时那么拔尖了,因为我的数学和物理太过一塌糊涂。我怀疑自己,甚至开始不信任自己一贯擅长的语文和英语学科,我在每天写给自己的随笔中写了大量语气强烈的自我批评与质疑。

那时的随笔里,可能有逃避现实的潜意识因素吧,我写了很多虚构的小说和相当意识流的抽象文章,我能感受到最开始姚老师并不是很能理解我的作文。但她没有否定我的写法、勒令我去写所谓正常的作文,姚老师是从自己身上“下手”的。她把我写的东西读了一遍又一遍,有时还会拿着我的作文本来问我。她愿意倾下身来听她的学生的想法,她愿意去弄明白我是想表达什么、我的手法是什么,她有着绝对的耐心与兴趣。

慢慢地我和姚老师之间有了一种默契,不用我解释她也能一眼看清我的写法,她在我的作文本上画了无数的笑脸、让我把几乎每篇作文的电子版发到她的邮箱。她拿我的作文给全班同学讲解,把她当时不能理解我的地方讲给此时同样不理解的同学听,然后大家才会觉得,孙婧妍真的写了一篇好东西。姚老师也允许我走出课堂,去看我喜欢的书籍。是姚老师帮我保持住了我对语文这个学科和自己写作能力的信心,那也是当时那个环境下令我没有被压垮、慢慢恢复到以前的优秀的原因。她让我相信我依然有着足以令我自己走向优秀的才华。

升入高中,雷其坤老师开始教我语文。雷老师是一位很厉害的老师,他出版的作文书和他为学生撰写的讲义是我们高中三年的作文教材。雷老师从一开始便非常看好我的语文能力,在他的课上我的成绩一直优秀,我的许多作文都被当成范文在班里读。我一直以来都不能说是个让老师省心的学生,表现之一就是我总是不听讲,尤其是语文课,这可能也是我的语文老师们唯一“教坏”我的地方。语文课上很多次我都是自己拿张纸写随笔,或者从教室后面的书架上抽出一本书来看。我记得有一次我正在明目张胆地看书,雷老师叫我起来回答问题,我只能说对不起老师,我连问题都不知道。这时雷老师看到我在看书,他就很宽容地一笑,让我坐下了。他没有在这件事上批评我一句、找我谈过一次话,在之后的课上我发现他就很默许我自己找事情干了,只要我做的事和语文有关,他绝对不会干涉我。

一般来讲,我是特别不喜欢找老师问问题的,因为我觉得那都是自己的事情。但雷老师是一位我很愿意和他聊天的老师,我会主动拿着我的作文去问他,让他帮我看看还有哪里可以改进,这在我身上是从来没有过的。雷老师本身就很会写作也很会讲作文,他有那个底蕴,也有着敏锐到足以在很短时间里看出我的问题的目光。雷老师教会了我怎样改作文,他让我明白不管我自认为自己多么有天赋,优秀没有一蹴而就。

雷老师让我对作文的修改,无形中为高二开始教我的南红英老师的出场做了铺垫,因为这位看上去极其和蔼、训起人来却异常不留情面的南老师,对我作文的批判简直如狂风骤雨。她对我作文的评语包括“乱七八糟”、“不知道你在讲什么”、“只有年轻老师才能一气读完你这段,否则一定喘不过气”——然而她却是我最敬佩的一位老师。

南老师告诉我,我的文章堆砌太多了,我看了很多书,这帮了我却也害了我,导致我什么事情都想引进作文。我是个没有任何脾气的人,但只有在语文这一科上,我倔得简直无法理喻。我那时总是试图和南老师理论,给她讲我的语言、我文章的内在逻辑有多漂亮。南老师一句话点醒了我,她说你能把我讲明白,上考场你能一个个去给判卷老师讲明白吗?

是南老师让我明白了考场作文和我平时写的随笔不同,明白了为什么平时我的作文总是“叫好不叫分”——虽然很多人说写得很厉害,但是总拿不到令人满意的分数。我在南老师的指导下不断摧毁自己原有的写作方式。推翻一个模式再重新建立是痛苦的,而这样痛苦的过程我持续了一个多学期。直到后来,我写的作文无论在学校里判卷还是拿去区里判卷都是无可争议的高分,我记得那天南老师在课上说,现在孙婧妍写东西是出来了。那时她语气中的欣慰,我深深感动。其实我又怎么不知道,她这样帮我纠正我的写作方式,劳心劳力的不只是我一个,我的每一篇作文她都要看,看了还要想,想了还要改,改了,还要和我谈

同时,南老师也是一个因为课堂风格被我们学生评价为“天马行空”的老师。对于我这个中学六年没认真听过几节课的学生来说,在课堂上想要吸引我的注意力是很难的,而南老师的太多课都能做到这一点。她毫不吝惜本可以让我们做题、读教材的课堂时间,常常几节课几节课地连续让我们面红耳赤地互相争论一个作文题目,或者给我们讲一些很能提高素养但和考试没什么关系的内容。我印象中她上课常常是这样:原本在讲课本或五三,突然被其中的某个词或者某个作家所触发,开始天马行空地发挥,最后往往令我们在譬如“道家与儒家”、“社会的异化”等等内容中听得如痴如醉。

南老师鼓励我们去研究自己喜欢的东西,在她带我的两年里我写的论文或者专题包括加缪与未知结构、中国文人的山水隐喻、论男性作家笔下男本位思想的集体无意识、从嵇康透视一个时代……等等等等。我相信这些内容中的任何一项,都绝对不会在高考中出现,也不会成为我的加分项目。然而我对语文的兴趣,还有我钻研问题的习惯,都得益于在我高二高三这两年的这些研究。南老师是一个渊博并且有着相当见地的老师——在她开始带我们班的时,很多人都觉得照这么学两年高考很堪忧,因为她讲的东西和正常的应试语文教育是有很大差别的。然而我们在这两年间一直名列前茅的语文平均分和我们班的高考结果证明,无论是作为语文老师还是班主任,南老师都是一位当之无愧的优秀教师。

六年来,语文一直是我最强的科目,对它我有绝对的兴趣和绝对的优势。我相信,这首先是这几位老师在过去的六年中坚持了对我的培养方向的功劳。如果不是他们的教导,如果没有他们的信任,我可能只会是一个“平均分学生”,语文永远不会成为我的热爱、我的专长。

我觉得这四位老师对我的培养,或许很能给其他老师以启示。作为一个学生我当然没有批评任何老师的权利,然而却无疑有着对教师的教学方式提出建议的立场:在我的所见所闻中,现在令学生变成刷题机器的老师实在是太多了。语文是这样一个东西,你抱着应试的目的去学习它,你的分数不一定会有多好;然而如果你忘掉分数去享受这个学科、享受语言与文学本身,积累了这个学科的素养,那么最后,高分必然会自己找上你。我想这是有原因的——和分数相比,素养是更高层次的东西。没有理由说一个掌握了高级技能的学生回过身去做相对而言低级的卷子时,他的分数会不好。


花开不败:一个复旦女生的高三生活

                                                        文/职烨

我不知道应该怎么写,准确地说不知道用怎样的文字把这一年的心情完整地串起来,让它们如绚丽的水晶不失原味地挂在那儿,让你们分享,让你们明白。

写下这个热得要命的八月的第一个字的时候,我突然注意到窗外成片绽放着许多不知名的小花,红的,黄的,粉白的,花花绿绿地漾在一起,满目漂亮的色彩。天啊,这些花是什么时候开放的?这样如火如荼的势头应该不会只有几天的时间吧。

我不知道这一年里这些花儿是不是也是这样漂亮地开放着,如果是,我想我应该感谢它们。我嗅得出空气里有许多甜美的味道,有一个很美丽的词突然冒出来:花开不败!

花开不败。

花开不败啊!

我想我终于可以平静下来,告诉你们这一年里发生的许多故事,我想无论将来发生什么事情,这一年里的点点滴滴、滴滴点点,我是再也不会忘记了。

高三开始的前一个星期,开了一次家长会。那是一次很严肃的家长会,一次没有人缺席、甚至没有人迟到的家长会。老师在那次会议上调动起了家长们几乎所有的情感。高三的重要性自是不用多言的,所谓“成也高三,败也高三”,无论过去孩子们多么辉煌,也无论他们多么失败,班主任那么一个瘦弱的小姑娘,竟然靠在讲台上一讲就是斗志昂扬的两个小时,无非是让我们相信,事情都是可能发生的。奇迹或恶果,都会在这一年里戏剧般地粉墨登场。

学校为了让每个学生清楚地了解自己在班级、年级、甚至在区里、全市的排名位置,精心制作了一张高一高二的各科成绩排名表。现在想起来,我不得不承认,那张表真是做得太精致了。每一门成绩的总分、标分名次,与年级里的均分对比情况,甚至还有精心设计的由此得出的成绩走势图,最后还附带综合名次的具体分析。密密麻麻地挤满了一张纸,真可谓是煞费苦心。

父亲是阴着脸从学校回来的。情况如我所估计的一样不容乐观:年级排名190名。可怕的位置。“还有希望的。老师说的,什么都是有可能的。”父亲说他是相信我的,然而我却不知道是不是应该再相信自己一次。可是,已经没有退路了。我们是过了河的卒子,不能回头。我惟有扬鞭策马,奋起直追,才对得起父母,对得起老师,最重要的是对得起自己。

11年漫漫的准备期,终于到了要拉开战幕,拼命一战的时刻了。我必须和我的散漫、不负责任的过去说再见。我在已输得一败涂地的情况下仓促应战,然而战斗已经开始了,躲都躲不掉。

高三真的很不一样。

如果说高三题海战术的可怕还没有在这位恶魔登场伊始显露出来的话,那么高三所带来的改变首先是在心理上的。你的脑子中始终会有一根弦紧紧地绷在那儿,它无时不在,无刻不在。上枯燥的英语课,你的思绪悠悠地飘到窗外浮想联翩的时候;做计算量大得要命的纯属练耐心的“超级低级“数学题,你动了一丁点儿想参考别人答案的念头的时候;深夜12点强迫自己坐在桌前背长得绕舌的“人民民主专政”含义,背得脑袋如小鸡啄米一般的时候,那根弦“嘣”的就来了个震耳欲聋:“高三了,怎么能这么堕落!”然后,整个人一激灵,紧跟着心脏的狂跳不止,马上强打精神,继续应战。

在高三刚开始的那段时间,几乎每个人都踌躇满志地跃跃欲试,每个人都魄力异常地非复旦交大不进,我在床头贴上一张“杀进复旦”的特大标语,在每天早起和入睡前都大喊几遍,以增加自己那点少得可怜的信心。所有的梦想都在高考的压力下抽象成了自己认定的那座神圣学府,当时一听到关于复旦的任何消息,就立即热血沸腾,激动不已,仿佛所有的东西都在那所学堂耀眼的光环下黯然失色。

我从来都没有想过190名的分数和复旦的巨大差距,周围的同学们似乎也意识到那种千军万马过独木桥的可怕阵势。我们固守着心中的梦想,祥林嫂般地嚷嚷着“我要xx”,那种心理和由此制造的一触即发的紧张气氛,是不到高三的人所不能体会的。

来自高三的第一次真正较量很快来临了。

第一学期的期中测验,一次我们认为已经准备好却被杀得残不忍睹的考试。我们的排名就如同老师先前所预言的那样来了一个天翻地覆的变化。班里许多名不见经传的同学如同一匹匹的黑马,一下子让大家大跌眼镜。起起浮浮,蹿上滑下之间,许多人开始变得实际起来。北大的校门的确艺术得够格,可并不是每个人都能够在那儿感受高雅的,粥少僧多的尴尬让每个高三学生在现实与梦想的巨大落差前狼狈不已。

我是那极少数仍抱着幻想不放的人。请注意我用的是“幻想”一词,也就是那种在当时看来是绝对不可能实现的事,按理说,我这种在高一高二不争气地徘徊在二三百名之间,而在高三已过去四分之一,却仍是保持小幅盘长势头的人对复旦这样一所全国顶尖的学府是不应该再产生任何幻觉的。可是天晓得我当时怎么就会有如此一种革命乐观主义精神。我固执地抱着“每考一次,前进50”的念头,痴痴地盘算着,傻傻地得意。

而后来的事实也证明,正是由于当初自己那种吓人的乐观,才有了执著下去的动力,才使绝对不可能的事逐渐地一步步闪现出希望的曙光。用残酷的事实去挫败年轻人原本就不堪一击的脆弱的自信,是高三向我们抛出的第一道杀手锏。心理防线的牢固程度是能否在这场战争中战胜的一个极为重要的原因。

当时的我并没有意识到这种执著得有些傻气的劲头竟有如此大的魔力,只是一味地坚持“复旦”那个守了11年的抽象名字,我甚至没有意识到要用什么样的代价去交换这个儿时就有的美丽的概念,只是紧紧地跟着它,一遍遍地默念它。

我在毫无知觉的情况下用自己的狂妄换来了一丁点儿优势,其实我没有意识到,这的确是一个不错的开始。

我去找班主任谈了一次,那个长得娇小可爱的女人味十足的老师一见我就柔柔地说:“这次考得不错,下次保持,华政可以冲一冲。”我到现在还想不通自己当时怎么就那么斩钉截铁,胆大妄为:“我要考复旦。”一向淑女气十足的老师竟也掩饰不住地张开了“O”字形的嘴巴,好在她很快顾及到我的感受,继而柔柔地说:“那你可要再努力一些啊。不过,有希望的,有希望的。”我傻傻地咧开嘴笑。桌子上有一束玫瑰开得正艳,红得像要滴出水来,朝气蓬勃地向上舒展着。阳光斜斜地射进来,照得初秋的办公室里一阵暖意。

现在想起来,那个老师轻描淡写的一句话给了我多大的动力。且不说她的话里到底有多少肯定的成分,但那句“有希望的”却如同一盏明亮的灯,在接下去的日子里始终不远不近地悬在我的脑子里,连带着那天桌子上玫瑰香甜的味道,让我觉得整个人都暖和了起来。

接下来的日子开始变得越来越平淡,越来越简单,单一的重复。每天早晨,我气喘吁吁地冲进那间坐得扑扑满的教室,放书包,拿练习,开始演算。那一日一日相似却又不太相同的日子现在想来已经抽象成了总是写得密密麻麻的草稿纸,黑板上一直擦不干净的公式、习题,老师一句句发自肺腑的叮咛和永远飘浮在空气里的窸窸窣窣的粉笔屑。

男生们的头发总是乱蓬蓬地一根根杵在那儿,女孩子们所有的漂亮衣服也都被简化成了整齐划一的清一色的校服。我们偶尔也会从堆得像小山一样高的乱七八糟的纸堆里抬起目光涣散的眼睛,瞅一眼黑板上新近抄写出的交多少钱、买什么书之类的歪歪斜斜的通知。日子就这样在平平淡淡的点滴中流走。

班里同学的幽默细胞在这种单纯的环境中被训练得异常尖锐,任何一点细枝末节的小事一旦被抓住了,就立即被夸张地扩大再扩大,然后引来全体的轰动。某作家的一篇关于“放狗屁/放狗屁/放狗屁”的文章,竟然引来了全班同学拍桌子笑、拆桌腿敲打的疯狂举动。老师说,这是一种高三综合症的表现。因为我们的生活太单一了,因此,任何一点儿能激得起涟漪的东西都会给我们带来不可估量的快乐。

高三的体育课是学校规定的惟一不能被侵占的课,男生们经常在体育课上打篮球打到毛衣都能拧出水来,女生们则在一边踢毽子、跳皮筋,逍遥快活。

每周五下午两节课后的短暂时光被我们定为“游戏日”。我们绞尽脑汁拼命地往学校带东西玩。有一种“弹硬币”的小儿科游戏特别受到我们青睐。弄几个一角、一元的硬币放在桌上,用几块橡皮搭起来做球门,不管男生女生全趴在桌上大叫大笑,煞有介事地玩得不亦乐乎。我自己也搞不明白,已经举行过成人仪式的我们怎么会这样的容易满足,笑起来怎么就这样歇斯底里。

“玩的时候就拼命地玩,学习的时候就拼命地学习。”是我们高三信奉的一条颠扑不破的真理。高考倒计时牌上的数字越来越小,我们已经没有时间了。老师向我们嚷:“该干什么就干什么吧。”我们没有像别的书上写的同学之间那样勾心斗角,大家在一起的时候总是快快乐乐的。无论多么苦,多么无聊,我知道,至少还有和我站在同一条战壕里的兄弟。没有那种在学校里装着玩,在家拼命用功的学生,因为没有时间也没有精力去准备那些虚伪的东西,没有人愿意那样做,坦白地说,是不屑去做。

后来有一天,不知是谁在教室里插了一捆新鲜的百合,粉白的那种香水百合,一整个秋季,教室里始终萦绕着百合恬静的味道。我们就不经心地在淡淡的甜香里一日复一日地演算,没有人去刻意注意那捆恬然的百合,但它和它的味道却真真实实地深深地烙在了每个人的心里。

我不知道用该用什么词语来准确地表达那一阶段自己的感觉,可能是“踏实”吧。我依旧在每天早起和晚睡的时候大喊一句“杀进复旦”,但却不再一遍又一遍地将“复旦”挂在口头了。每个人都小心翼翼地将梦想收藏在心底,用各自的方法尽最大的可能努力着,进步和荣誉这些缥缈的东西都是我们不能抓住的,只有这一天一天实实在在的日子是我们可以看到并握有的。我看得见我的同学们和我自己在这一天天质朴的日子中真实的努力,我的成绩就在这种踏实感中稳步攀升,一点一点不快也不慢地前进。这种感觉,现在想起来,真是很好。

高三第二学期的日子较之第一学期的平静有了较大的改变,增添了许多躁动与不安的成分,第一轮对知识的梳理和第二轮对综合题的系统掌握已经告一个段落,第三轮紧张的考试和题海战术的轰炸接踵而至。

那真是一段难以形容的日子。课表改成了“语语数数外外+1+1自修自修”这样可怕的形式。老师上课时不再帮我们概括什么,只是发下一沓一沓的各科模拟卷当堂测验。我不知道老师怎么会有那么多的考卷,每个区的每种卷子我们都要做一遍、分析一遍,再抽查一遍。还有别的市的,全国的各类统考卷,以及历届的高考卷,甚至连那些不知名的学习报上的怪试题也被老师无一遗漏地搜罗下来给我们做。一节课的就小测验,两节课连在一起就大测验,全年级统一的自修课就模拟考。所有的考卷都是算分的,老师来不及批的小测验就让同学们相互交替着批。分数等于是成了这个冬春交替的忽冷忽热的季节里的最刺激人又最不值钱的东西。

那真是一种强有力的刺激。

自己的实际分数和原先所设想的是一个刺激;别人的分数和自己的分数一比较又是一个刺激;而几次分数排成的总趋势则是最大的刺激;我在这一天几个的刺激中渐渐变得麻木,刀枪不入,在一次又一次的打击中“再重头收拾旧山河”,在残不忍睹的失败中锻炼和血吞牙的勇气和毅力,变得越来越沉稳,越来越坚强,那是高三最刻骨铭心的一段日子。

考试和分析成了生活中的全部内容。算时间做卷子、订正、分析,根据错题再做练习,反反复复,复复反反。我们将“今天回去做n张卷子”改成“今天回去把这本书做掉”,将睡觉的时间一拖再拖,将叫醒的闹钟越拨越早。每天背n个单词,每天做n张考卷,每天完成n份订正。计划表上涂得密密麻麻,每完成一样就用彩笔划去一样。那一道一道触目惊心的杠杠和考卷上红艳艳的大叉叉,滴零滴落地洒满了每一个黄昏和早晨,铺满了学校和家庭那条惟一看得见漂亮花朵的小路,像山一样高的发黄的纸页,浸在发霉的空气里缓缓地挪动。有时候在家背书背得眼泪都要掉下来,书都想扔到窗外去,可是,只要默念几遍“复旦”马上就会平静下来。我载着沉重的脑袋、空白的心,甘心情愿地埋在那间要馊掉的屋子里一遍遍地“之乎者也,abcd”。执著啊执著,我不明白我这么一个散漫惯了的人怎么会一下子变得这么正襟危坐,感天动地。

到如今,我坐在空调房里惬意地整理着高三一年的书籍,仍是佩服自己当时的毅力和勇气,几大本密密麻麻写满批注的笔记,半米高的每张都仔仔细细做、仔仔细细订正和分析的考卷,还有一本字典一样厚的16开的数学经典习题,每道题竟都有四五种解法,被看了不下十遍以上。在那个冷得要命的冬日和气候怪异的春天里,我用皲(jun)裂(皮肤因寒冷干燥而破裂)的双手粗糙的笔迹一个字一个字、一道题一道题地编织着心中那个神圣又惟一的梦想,我想这就是高三所带给我的影响与改变吧。

成长是憧憬和怀念的天平,当它倾斜得颓然倒下时,那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。——高晓松

老狼的歌我很喜欢,在那一段日子里,老狼让我安静,让我释然。我想如果要用一个人的歌声去给我的高三配乐,老狼的,很合适。平静下藏着波澜的声音。

我带着190名的耻辱,用一种破釜沉舟的心情和现实做最后的搏斗。我仔细审视了一下手中的砝码,什么都没有了,只有努力。我想,每个曾经拼搏过的高三生都体味过这种拦截掉所有退路的狭隘的美丽,都是在用心感受最后的心情里的那种悲壮情怀。

填志愿是一件要命的事情,远比我想象的要复杂,让人受不了。“保守,保守,再保守些。”成了填志愿的首要原则。我的处境有些令人绝望,全家上下的那点可怜的背景不足以引起任何能人慈爱的眷顾,自己的成绩又软弱得没有半点呐喊的能力。纵是大半年的努力换来了年级前80名的稍稍靠前的位置,但在前几年190名的阴影和复旦这道高不可攀的门槛前也变得怅然无力起来。

最后,甚至连校长也发话了:“你考复旦,只有30%的希望。要考虑清楚啊。”那几日我的神经变得空前脆弱起来,在难以企及的梦想与相对保险的退步中飘忽不定,犹豫不决。于是,我选择放弃;我不敢让复旦如同一个美丽的童话一样仅仅存在于口头,我不敢用不自信的鸡蛋去碰一下那块坚硬无比的石头。我无法忍受万一失败所带来的那种从天堂到地狱的绝望。我在全票赞成的欢呼声中,颤颤抖抖地写下了那所我想也没有想过的学校的名字,任“背叛”的字眼在脑中炸开。

交掉表格后,我一个人坐了两个小时的车偷偷地跑到复旦的校园里去坐了一个下午,去哀悼我梦想的破灭。复旦真漂亮啊。铺天盖地的杜鹃安静地在校园里醉人地开放。恰到好处地映衬着如我想象中的肃穆、神圣的复旦校园。我的眼泪一下子流下来。我不甘心啊,我不甘心一个做了12年的梦就这样被一张薄薄的纸所彻底打碎,我不甘心高三这一年来日日不顾一切的拼搏就这样被一句“保险”理由而葬送。我知道没有什么可以代替复旦在我心中那种举足轻重的地位,若是真的以高分进了其他学校的任何一个系,那种遗憾又岂是坐到复旦门口去大哭一场所能排遣的呢?我知道那一个燥热无比的星期天下午,对我而言意味着一种执著意念的胜利。现在,想起来,那一个下午的宁静美丽的复旦,帮助我做出了一个属于我自己的多么重要的决定。

最后,我终于做出了属于我自己的决定——在所有人诧异的目光下要回了我的那张志愿表,郑重地在表格上工工整整地填上了“复旦大学”那四个令我激动的大字。那真是我12年来写得最舒服的、最漂亮的四个字,这四个字也是我这么多年来凭自己的意愿所做出的最重要的一个决定,是体现我人生最初分量的一个决定。

我要我所要的,纵使是在现实面前被撞得头破血流,纵使是在高考场上输得一败涂地,这是我自己做出的选择。

正如学生,败在考场上。

接下来的日子就再也没有什么值得书写的地方了。拿到复旦的通知书后终于还是忍不住去看了那间熟悉的教室。五楼南边走廊向里走的最后一间屋子。高三一年的青春从这里流走。讲台上的玻璃瓶里以外地插着一束淡紫色的勿忘我,嫩绿的小碎花瓣零星地点缀其中,轻轻地在风里摇曳。

高三的三百多个日日夜夜里的一点一滴,也正如一朵一朵姹紫嫣红的小花,开在每个人的心里。也许不是每朵花都美丽得惊天动地,不是每朵花都香艳得惊世骇俗,也并非每朵花都能结出丰硕的果实。但那些花儿的确真真实实地在每个人心中最柔软的地方绽放过一回,也确确实实留下过一些花开的甜香。这些花儿的影子连同高三带给我们的,是今天我们用来看世界的一双成熟的眼睛,这份刻骨铭心会影响我们今后在人生路上的每一个选择,每一次决定。

花儿开过了。我们承认也好,忽略也好,只要花开,就会不败。


2015,请把这9句话写在你的办公桌上!

 

一、只有先改变自己的态度,才能改变人生的高度。

二、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。

三、耐得住寂寞才能守得住繁华,该奋斗的年龄不要选择了安逸。

四、学历代表过去,学习能力才代表将来。

五、有些事情不是看到希望才去坚持,而是坚持了才看得到希望。

六、压力不是有人比你努力,而是比你牛几倍的人依然在努力。

七、你所做的事情,也许暂时看不到成功,但不要灰心,你不是没有成长,而是在扎根。

八、在抱怨自己赚钱少之前,先努力,学着让自己值钱。

九、现实和理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。

 

 

 

 

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        (第二期)

 

 

                                            

 

有所敬畏

  周国平

  在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。

  一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。

  相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

  相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。

  (摘自《追求》)


   目录 

1十大主流报纸2015新年社论

5简单之美(节选)

6学问之趣味

8培养独立工作和独立思考的人

12思想的尊严(节选)

13宴之趣(节选)

16幸福就在进步和领悟之间

18当你以为我未留意的时候

19你的背景,是这个时代

20大格局是怎么来的

23品德是无法伪造的

25你的气场锁定了你的命运

27快乐之源

29幸福其实很简单

30工作第一年对自己狠一点

34“傻根的真聪明

35下一个真爱到来之前

36读懂了雷锋的快乐,才读懂了雷锋

38办公室婴儿

41刘若英:感谢那段打杂日

42时间陷阱

43像求职一样认真辞职

45二分之一的智慧

46仰望星空 脚接地气

47做弱者是智慧

48唯宽可以容人 唯厚可以载物  

49我原本就是一介书生

53教师应是思想者

54时代的阅读深度

61那一代人的读书功夫

63警惕阅读的膨胀与肤浅

 


 


 十大主流报纸2015新年社论

 

评论是报纸的灵魂与旗帜,社论最难体现一张报纸的气质和情怀。
2015年,从十大主流报纸新年社论开始感知中国。

NO.1 人民日报社论:广大群众鞭策党

    太阳每天刷新着地球,转眼之间,又是新年。2015,时间会如何奔跑?世界将如何生长?你我将有怎样的明天?

    筑就长青基业,离不开担当精神。大时代呼唤大担当,有多大的担当才能干多大的事业。这个担当,是执政党的担当,是全体人民的担当。每个人都担当起应该担当的责任,一切就会因你而带来积极改变。落实从严治党责任,党员干部遇事不推诿、担责不逃避,甘做铺垫工作、甘抓未成之事,不贪一时之功、不图一时之名,以责无旁贷的精神、“功成不必在我”的胸怀走在前列干在实处;广大群众追随党、拥护党、监督党、鞭策党,团结一心克时艰,不尚空谈讲实干,共同承担起振兴中华的历史责任,我们就没有战胜不了的困难。

    生活总是充满希望的,成功总是属于积极进取、不懈追求的人们。2015年的第一天,当阳光再次洒向大地,一切都是崭新的开始。迎着朝阳,祝福我们亲爱的祖国,共创我们光明的未来。

NO.2 新华社社评:满怀信心成就新的梦想

    历史于时序更替中前行,梦想在砥砺奋进中实现。当时间叩响新年的大门,2014那一个个充满激情的时刻定格为难忘的历史记忆,汇成涌动的时代大潮,澎湃着2015的新期待和新希望。

    “世界上最快乐的事,莫过于为梦想而奋斗。”生长在改革开放的伟大时代是幸运也是幸福的。人生的梦想在国家富强、民族振兴的历史洪流中绽放光彩。一滴水,汇入江河湖海才不会干枯;一个梦,融入复兴梦想就会更加绚丽。

NO.3 中国青年报社论:最温暖的终端是人心

    温暖无处不相逢,相逢未必曾相识。无论是报纸端、PC端、移动终端,我们始终坚信:最温暖的终端是人心!只有将心比心、以心换心、用心专心,才能真正心心相印,真正将我们心中的温暖传递到你的心中。

    人心可畏也可敬,有阴暗之处,也有最善良的净土;有欲望,也有回归初心的美好;思变,也想过寻常人家的好日子。人心向背,关键是如何交流、互动与转化。人是有境界的,责任心、慈悲心、感恩心、宽容心,有境界的心灵才能提升人性中的真善美,提升人的品格和社会的品格。而有些别有用心的人刻意迎合“假”和“丑”,有意刺激“秀”和“炫”,甚至诱导人内心的恶,仅仅为了满足个人、机构的私欲私利,不惜以伤害别人的生存发展权,乃至伤害人心为代价,这是最值得警惕的。

NO.4 南方周末社论:你对美好的向往关乎国家的方向

    光阴之箭已经穿越年轮,抵达2015。

    在这个南方温暖的新年元旦里,我们凝望着波澜壮阔的中国,仍然能听到,那些向往美好的心声有如横扫九州的滚滚春潮。

    面对新年,人们常认为从此可以放下过去,同时无限畅想未来。然而,过去一直是未来的因果线索,历史也从未真正受到任何人工时间刻度的束缚,它一直自有逻辑。

    其实归根结底,历史的最大逻辑就是人的逻辑,推动历史前行的最大力量就是符合人民利益。正如2012年执政党做出的庄严承诺:人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。

    人民就是全体的我们,你就是人民之一,你对美好的向往关乎国家的方向。

    你要敢于向往,敢于生活,敢于争取,敢于改变!

    你也要有条件向往,有条件劳动,有条件进步,有条件幸福!

    你还要坚持向往,坚持自我,坚持真理,坚持善良!

    是的,相信吧,世界本应如此。一切的一切,都应从你出发,又归于你。归于你的生活,归于你的生命,归于你的历史,归于你的意义。

    在这个南方温暖的新年元旦里,让我们一起来凝望这波澜壮阔的中国。我们要真诚地祝福你新年快乐,祝福你向往美好,祝福你梦想成真!

NO.5 南方都市报社论:理想在路上徐行

    1997年元旦,南国广州。0时0分,一个名叫潘诗琪的女婴呱呱坠地;几小时后,一张名为南方都市报的日报翩翩而来。封面婴孩那仿佛可闻的啼哭和清晰可见的红脸,分明是一个预言———南方都市报日后必会有声有色。

    18年后的今天,曾经的女婴已然出落成风姿绰约的少女,曾经的小报也已然壮大为枝叶繁茂的报系。岁月静好,诗琪的青春在脚下铺撒;风雨来去,南都的理想在路上徐行。

    当此之时,我们站在大时代的风口上回望来时路,胸中激荡着几多豪情,几多叹惋,几多欢喜,几多惆怅……

    南都,从一张报纸转成一个平台,在这平台之上,纷纷扬扬的是思想、意见、批判、服务和新媒体。理想的旗帜再一次飘扬在南都人的前方,创业的艰辛再一次写满了南都人的面孔。这第二次创业,与1997年不同,因为生死似显遥远,不免得苟安;却又与1997年相同,因为存亡就在眼前,势须断舍离。

    而今迈步从头越。不过18年而已,这年轻而又沧桑的心纵使如何五味杂陈,也必须听从脚步的催促和情怀的召唤。时代依然在告诉我们做点事情,我们唯有整好衣冠,迈开双腿,18岁再次出门远行。

NO.6 新京报社论:时间未老,理想仍在

不愿温顺走入那长夜的人们,都要来欢欣地迎接新年。这是2015。一切仍如你所见,时间未老,理想仍在。

    时光深沉悠远,让我们一再陷入迷思:我们所抵达的今天,是否就是我们曾经向往的明天,曾经梦想的彼岸?

    就像双手捧着光芒。我们走过的2014,饱含敬畏,充满力量。

    不是所有的告别,都能以赞美结束;但一切的开始,都要以祝福开启。时光漫长, 道路宽广,我们仍旧拥有理想,拥有未来。

    这是一场早已开始的变革,根本停不下来的转型。2015,注定更多元也更复杂, 更急剧也更深刻,更动荡也更精彩。

    面对这一切并不轻松,但我们在一起。我们拥有对于变化的期待,对现实的善意,对价值的坚守,也拥有对这个国家的信心,对这片土地的热爱。

    我们深信,世界必然向好。今天所有的混乱与芜杂,努力与精进,都将在进步中变得更加清晰。

    时光不老,理想仍在。早安2015,早安中国。

NO.7 澎湃社论:在竞争中永生

    报纸该如何求生?办法很多,高人不少。我能够想到的一句话,叫做在竞争中得到永生。

    我可能比较偏执,我相信凡是经过激烈市场竞争生存下来的媒体,都是新媒体,无论纸媒也好网媒也好,反之,都是旧媒体。包括我们自己运作的澎湃新闻,概莫能外。“澎湃”若想靠着财政扶持睡大觉,必死无疑。

    一团和气对新闻生产本身的伤害也是巨大的,从业人员从“勾心斗角”抢新闻变成了相对无言、长吁短叹、集体沉沦,报纸的危机演变成懒人慵人最大的救赎。现在很少听到纸媒的记者在抢新闻,在比拼新闻釆访的突破,在分析新闻生产质量的高低。反倒是网络媒体、自媒体、微博达人,无孔不入。长此以往,抱团取暖留下的不是精品,可能是废品,是不讲求新闻传播规律、最终丧失主流舆论阵地的不合格产品。

    传媒业艰难转型的2014年过去了,新的一年不会像去年那么艰难,而是更加艰难。每一个传媒人,每一个传媒人的家庭,都身处其中,甘苦自知。读者诸君,传媒诸君,艰难之时局,亦是奔腾之年代,2015年,保重。

NO.8 华商报社论:在激流转变中生活向好

在激流转变中生活向好,是一个国家,一座城市,一个个体的光荣与梦想。我们希望,卑微者的尊严,能够成为时代的尊严;弱者的命运,能够成为社会好坏的标尺。于是,我们捍卫常识,我们建设理性,我们寻找信仰,我们沿着过往一年的努力,赋予整个社会以未来的想象:它是对过去的一种超越,是解决累积下来的种种问题的行动。

我们始终记得自己的理想,不是为了活着,而是在社会中实现自我,如明光照耀。我们始终相信,这个城市的表情,并非只有愤怒和哭泣,还有喜悦、赞美和加油。我们不一定有坚定信仰,但有基本信念,即:这世界及绝大部分人值得我们善待,这座城市值得我们去改变及爱恋。

    这是我们所想要的未来——尽管这不是一个最富庶的时代,但至少我们的努力,要让它成为一个称得上幸福的时代。

NO.9 凤凰评论头条:不该横亘在跨年路上的悲伤

    时间大巴,抵达“2015”的路口。年序陈谢,气象维新,而欢颜笑语,本也可打照在人们心间,弥散于每个角落,如果没有这场不期而至的劫难。

    2014年12月31日晚23:30许,上海外滩,踩踏。当这特殊的节点、地点和悲剧拧在一起,注定会让时间凝固,将一个透着“悲伤”底色的情节存档在公共记忆。结果就是,35死48伤,而伤者多是年轻的大学生。

    悲剧酿成,它给新年添了太多的黯淡,也消释了热闹的节庆氛围。但愿这份喜庆被冲淡的舆论气候里,裹着些反思;也但愿一次悲剧,能提升对踩踏防范的观念水位与制度屏障。而对事故的全面调查、追责,是前提。

    这是新年,也是冬天。我们在一场悲剧中拥抱着新一年的到来,惟愿死者安息,生者清醒。

NO.10 长江日报社论:相信美好的梦想和前程

    2015年的第一天,我们如约相见。我们祝福所有的人,愿生活安宁,愿梦想如初。

    这是崭新的第一天,朝露闪烁着希望,阳光穿透尘埃,大地吐出第一声呼吸。生命在新的一天继续启程,我们共同走向崭新的起点,时间平等关照每一个人,星空万古如初,希望永不褪色。

    此时此刻,我们的民族梦想绽放新的光彩,国家步入新的征途,史诗重新开启新的篇章。国家在改革的伟力下展现崛起的响亮动静,政治新风刮遍社会上下,万象更新,人心激昂,我们从未有过地感受到活力的释放、机会的迸发。反腐、法治、强军,国家治理日渐走向现代的轨道,我们不再遥望世界文明的潮头,我们越来越接近世界舞台的中心。

    2015年,祝福所有的人。梦想开始计时,希望重新燃起,我们庆幸一个新的时代来临,并对一个美好的前程满怀信心。

 


简单之美(节选)

丽莎·普兰特

作者简介:

丽莎·普兰特,美国畅销书作家,1999年末出版《简单生活》,几个月后就有了中译本。

简单主义正在成为一种新兴的生活主张。因为大多数的生活,以及许多所谓的舒适生活,不仅不是必不可少的,而且是人类进步的障碍和历史的悲哀。人们更愿意选择另一种生活方式,这简单而且真实的生活。

斯迪芬在她所在的社区的一次停电中,发现了许多事情的真相。在那次意外的停电中,斯迪芬和她的家人,对科技强加的黑暗中的秘密十分感兴趣:不仅有神奇的萤火虫,还有城市的静寂、久违的家庭温馨和邻里的关怀。

其实,在离他们不远的地方,已经有些人选择了“无电源插头”的生活。

那么为什么要选择无电生活呢?最大的一个好处是:孩子们可以在无电视的环境里成长。没有暴力,没有商业行为,没有电子游戏。孩子们读书、爬树、在河里游泳……总之,他们像健康的小动物一样成长。其实,他们本来就应该是这样的。

另外一个好处就是经济、省钱。人们不用月月缴纳电缆、有线电视费以及各种网络有偿服务的费用,甚至不必受到电视广告的诱惑而增加不必要的消费。

3月的一个夜晚,瑞得·派克在他的无电小屋中和家人围坐在炉火前望着窗外的星空,静静地聆听,静静地观察。桌上几支蜡烛跳动着火焰,炉中的铁锅冒着热气。每一次小屋之行都让瑞得一家感到家庭的温馨和生活的恬静,夜晚也充满了神奇和憧憬。

当然,简单生活并不是物质的匮乏,但它一定是精神的自在;简单生活也不是无所事事,但却是心灵的单纯。一个清洁工和一个公司总裁同样可以选择过简单生活,一个隐居者和一个百万富翁如果都认同简单的做法,他们同样可以更充分地吸取生活的营养,然后快乐终生。“简单”的关键是你自己的选择和内心感受。就像素食主义只是简单主义者的一种选择,但并非简单生活的实质。

简单其实是一种全新的生活哲学。当你用一种新的视野观看生活,对待生活时,你会发现许多简单的东西才是最美的,而许多最美的东西正是那些最简单的事物。


学问之趣味

梁启超

作者简介:

梁启超(1873~1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人。广东新会人,光绪举人。和康有为一起倡导变法维新。曾参加组织“公车上书”。1898年入京,以六品衔办京师大学堂、译书局,参与百日维新。变法失败后逃亡日本。辛亥革命后回国,出任袁世凯政府司法总长,1916年策动蔡锷讨袁。后又组织宪法研究会,与北洋军阀段祺瑞合作,出任财政总长。晚年任教于清华大学。其著作编为《饮冰室全集》。1929年,在北京病逝。

 

我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分"梁启超"这件东西,把里头所含一种原素名叫"趣味"的抽出来,只怕所剩下的仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?中国人见面最喜欢用的一句话:"近来做何消遣?"这句话我听着便讨厌。话里的意思,好像生活得不耐烦了,几十年日子没有法子过,勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下,我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味,我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点,不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么,忙的是我的趣味,我以为这便是人生最合理的生活,我常常想动员别人也学我这样生活。

凡属趣味,我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味?不能不下一个注脚。我说:“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的,这件事便可以为趣味的主体。”赌钱有趣味吗?输了,怎么样?吃酒,有趣味吗?病了,怎么样?做官,有趣味吗?没有官做的时候,怎么样……诸如此类,虽然在短时间内像有趣味,结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”,所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质,总是以趣味始,以趣味终。所以能为趣味之主体者,莫如下面的几项:一、劳作,二、游戏,三、艺术,四、学问。诸君听我这段话,切勿误会:以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德,只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱,因为赌钱的本质会闹到没趣,闹到没趣便破坏了我的趣味主义,所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问,因为学问的本质,能够以趣味始,以趣味终,最合于我的趣味主义条件,所以提倡学问。 

学问的趣味,是怎么一回事呢?这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略,自己未曾领略得到时,旁人没有法子告诉你。佛典说的:"如人饮水,冷暖自知。“你问我这水怎样的冷,我便把所有形容词说尽,也形容不出给你听,除非你亲自喝一口。我这题目:《学问之趣味》,并不是要说学问是如何如何的有趣味,只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。 

诸君要尝学问的趣味吗?据我所经历过的,有下列几条路应走:

第一,“无所为”(为读去声)。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事,都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见,勉强用手段;目的达到时,手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问,著作家为版权而做学问,这种做法,便是以学问为手段,便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法,但到趣味真发生时,必定要和"所为者"脱离关系。你问我“为什么做学问?”我便答道:“不为什么。”再问,我便答道:“为学问而学问。”或者答道:“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话是故弄玄虚,人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏?为游戏而游戏。人为什么生活?为生活而生活。为游戏而游戏,游戏便有趣;为体操分数而游戏,游戏便无趣。 

第二,不息。“鸦片烟怎样会上瘾?”“天天吃。”“上瘾”这两个字,和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能,只要哪部分搁久了不用,它便会麻木,会生锈。十年不跑路,两条腿一定会废了。每天跑一点钟,跑上几个月,一天不跑时,腿便发痒。人类为理性的动物,"学问欲"原是固有本能之一种,只怕你出了学校便和学问告辞,把所有经管学问的器官一齐打落冷宫,把学问的胃口弄坏了,便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊!诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业,自然没有问题,很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢,我劝你每日除本业正当劳作之外,最少总要腾出一点钟,研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了,千万不要错过,闹成“学问胃弱”的征候,白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊! 

第三,深入的研究。趣味总是慢慢地来,越引越多,像倒吃甘蔗,越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问,但不过拿来消遣消遣,不带有研究精神,趣味便引不起来。或者今天研究这样,明天研究那样,趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处,你想得着,便要进去。这个门穿一穿,那个门张一张,再不曾看见“宗庙之美,百官之富”,如何能有趣味?我方才说:“研究你所嗜好的学问。”嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后,无论如何,总有一两门学问和自己脾胃相合,而已经懂得大概,可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业(指从事学者生活的人说),或作为本业劳作以外的副业 (指从事其他职业的人说)。不怕范围窄,越窄越便于聚精神;不怕问题难,越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面钻,我保你一定被他引到“欲罢不能” 的地步。 

第四,找朋友。趣味比方电,越摩擦越出。前两段所说,是靠我本身和学问本身相摩擦,但仍恐怕我本身有时会停摆,发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友,同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友,用来扶持我的职业,共学的朋友和共顽的朋友同一性质,都是用来摩擦我的趣味。这类朋友,能够和我同嗜好一种学问的自然最好,我便和他搭伙研究。即或不然,他有他的嗜好,我有我的嗜好,只要彼此都有研究精神,我和他常常在一块或常常通信,便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这 种朋友,便算人生大幸福之一。我想只要你肯找,断不会找不出来。

我说的这四件事,虽然像是老生常谈,但恐怕大多数人都不曾这样做。唉!世上人多 么可怜啊!有这种不假外求,不会蚀本,不会出毛病的趣味世界,竟没有几个人肯来享受!古书说的故事"野人献曝",我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了,不忍一人独享,特地恭恭敬敬的来告诉诸君,诸君或者会欣然采纳吧?但我还有一句话:太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。

 


培养独立工作和独立思考的人

爱因斯坦

作者简介:

爱因斯坦(1879~1955),出生在德国乌耳姆的一个商人家庭,他的父亲是一个经营电器作坊的小业主。在他两岁那年,他们举家迁往慕尼黑。爱因斯坦11岁时自学了牛顿力学,12岁时就阅读了德国哲学家黑格尔的著作。1894年,因不满德国窒息自由思想的军国主义教育,爱因斯坦只身离开德国前往瑞士,两年后进入苏黎世联邦工业大学学习物理学。1900年,爱因斯坦以优异的成绩毕业,但由于他不羁的性格,一直没有找到工作。

1902年,爱因斯坦受聘为瑞士专利局的技术员,负责专利申请的技术鉴定工作。1905年,他在《物理学记事》上连续发表3篇论文,分别在物理学的三个不同领域取得了重大突破。同年,他以论文《分子大小的新测定法》获得苏黎世大学的博士学位。1908年,他被伯尔尼大学聘为编外讲师,次年转到苏黎世大学讲授理论物理学。1914年,应普朗克和能斯脱的邀请,他回到故乡德国,担任普鲁士科学院院长和凯撒·威廉物理研究所所长,并兼任柏林大学教授。

回国后不久,第一次世界大战爆发,他利用自己的影响力积极进行反战活动。1915年,在“狭义相对论”发表10年后,他建立了“广义相对论”。1916年,他发表《广义相对论原理》。20世纪20年代后,爱国斯坦主要进行统一场理论的研究,他于1929年发表总结性论文《统一场论》。1933年,希特勒攫取德国政权后疯狂迫害犹太人,幸而爱因斯坦当时在美国讲学,未遭毒手。1940年,爱因斯坦放弃德国国籍,加入美国籍。

定居美国后,爱因斯坦一直担任普林斯顿高级研究院的教授,直到1945年退休。1939年,他获悉德国正在进行原子能实验后,给美国总统罗斯福写了封信,介绍了原子核裂变的巨大威力,建议美国政府研制原子弹,以防德国占先。第二次世界大战结束后,爱因斯坦意识到核武器的巨大破坏力,积极投身于反对核战争的和平运动。

1955年4月18日凌晨,爱因斯坦在普林斯顿与世长辞,享年76岁。

 

在纪念的日子里,通常需要回顾一下过去,尤其是要怀念一下那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。这种对于我们先辈的纪念仪式确实是不可少的,尤其是因为这种对过去最美好事物的纪念,必定会鼓励今天善良的人们去勇敢奋斗。但这种怀念应当由从小生长在这个国家并熟悉它的过去的人来做,而不应当把这种任务交给一个像吉卜赛人那样到处流浪并且从各式各样的国家里收集了他的经验的人。

    这样,剩下来我能讲的就只能是超乎空间和时间条件的、但同教育事业的过去和将来都始终有关的一些问题。进行这一尝试时,我不能以权威自居,特别是因为各时代的有才智的善良的人们都已讨论过教育这一问题,并且无疑已清楚地反复讲明他们对于这个问题的见解。在教育学领域中,我是个半外行,除了个人经验和个人信念以外,我的意见就没有别的基础。那么我究竟是凭着什么而有胆量来发表这些意见呢?如果这真是一个科学的问题,人们也许就因为这样一些考虑而不想讲话了。

但是对于能动的人类的事务而言,情况就不同了,在这里,单靠真理的知识是不够的;相反,如果要不失掉这种知识,就必须以不断的努力来使它经常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像,随时都有被流沙掩埋的危险。为了使它永远照耀在阳光之下,必须不断地勤加拂拭和维护。我就愿意为这工作而努力。

    学校向来是把传统的财富从一代传到一代的最重要机构。同过去相比,在今天就更是这样。由于现代经济生活的发展,家庭作为传统和教育的承担者,已经削弱了。因此比起以前来,人类社会的延续和健全要在更高程度上依靠学校。

有时,人们把学校简单地看作一种工具,靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。但这种看法是不正确的。知识是死的,而学校却要为活人服务。它应当在青年人中发展那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不意味着应当消灭个性,使个人变成仅仅是社会的工具,像一只蜜蜂或蚂蚁那样。因为由没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会,将是一个没有发展可能的不幸的社会。相反,学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人,这些人把为社会服务看作自己最高的人生问题。就我所能作判断的范围来说,英国学校制度最接近于这种理想的实现。 

    但是人们应当怎样来努力达到这种理想呢?是不是要用讲道理来实现这个目标呢?完全不是。言辞永远是空的,而且通向毁灭的道路总是和多谈理想联系在一起的。但是人格绝不是靠所听到的和所说出来的言语而是靠劳动和行动来形成的。

    因此,最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。初入学的儿童第一次学写字便是如此,大学毕业写博士论文也是如此,简单地默记一首诗,写一篇作文,解释和翻译一段课文,解一道数学题目,或在体育运动的实践中,也都是如此。

    但在每项成绩背后都有一种推动力,它是成绩的基础,而反过来,计划的实现也使它增长和加强。这里有极大的差别,对学校的教育价值关系极大。同样工作的动力,可以是恐怖和强制,追求威信荣誉的好胜心,也可以是对于对象的诚挚兴趣,和追求真理与理解的愿望,因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋和好奇心,只是这种好奇心很早就衰退了。同一工作的完成,对于学生教育影响可以有很大差别,这要看推动工作的主因究竟是对苦痛的恐惧,是自私的欲望,还是快乐和满足的追求。没有人会认为学校的管理和教师的态度对塑造学生的心理基础没有影响。

    我认为对学校来说最坏的事,是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法伤害了学生的健康的感情、诚实的自信;它制造出的是顺从的人。这样的学校在德国和俄国成为常例;在瑞士,以及差不多在一切民主管理的国家也都如此。要使学校不受到这种一切祸害中最坏的祸害的侵袭,那是比较简单的。只允许教师使用尽可能少的强制手段,这样教师的德和才就将成为学生对教师的尊敬的惟一源泉。

    第二项动机是好胜心,或者说得婉转些,是期望得到表扬和尊重,它根深蒂固地存在于人的本性之中。没有这种精神刺激,人类合作就完全不可能;一个人希望得到他同类赞许的愿望,肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂感情中,建设性同破坏性的力量密切地交织在一起。要求得到表扬和赞许的愿望,本来是一种健康的动机;但如果要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智,那就容易产生极端自私的心理状态,而这对个人和社会都有害。因此,学校和教师必须注意防止为了引导学生努力工作而使用那种会造成个人好胜心的简单化的方法。

    达尔文的生存竞争以及同它有关的选择理论,被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。有些人还以这样的办法试图伪科学地证明个人之间的这种破坏性经济竞争的必然性。但这是错误的,因为人在生存竞争中的力量全在于他是一个过着社会生活的动物。正像一个蚁垤里蚂蚁之间的交战说不上什么是为生存竞争所必需的,人类社会中成员之间的情况也是这样。

    因此,人们必须防止把习惯意义上的成功作为人生目标向青年人宣传。因为一个获得成功的人从他人那里所取得的,总是无可比拟地超过他对他们的贡献。然而看一个人的价值应当是从他的贡献来看,而不应当看他所能取得的多少。

    在学校里和生活中,工作的最重要的动机是在工作和工作的结果中的乐趣,以及对这些结果的社会价值的认识。启发并且加强青年人的这些心理力量,我看这该是学校的最重要的任务。只有这样的心理基础,才能引导出一种愉快的愿望,去追求人的最高财富——知识和艺术技能。

    要启发这种创造性的心理才能,当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易,但也正因为如此,所以才更有价值。关键在发展于孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望,引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。这种教育的主要基础是这样一种愿望,即希望得到有效的活动能力和人们的谢意。如果学校从这样的观点出发胜利完成了任务,它就会受到成长中的一代的高度尊敬,学校规定的课业就会被他们当作礼物来领受。我知道有些儿童就对在学时间比对假期还要喜爱。

    这样一种学校要求教师在他的本行成为一个艺术家。为了能在学校中养成这种精神,我们能够做些什么呢?对于这一点,正像没有什么方法可以使一个人永远健康一样,万应灵丹是不存在的。但是还有某些必要的条件是可以满足的。首先,教师应当在这样的学校成长起来。其次,在选择教材和教学方法上,应当给教师很大的自由。因为强制和外界压力无疑也会扼杀他在安排他的工作时所感到的乐趣。

    如果你们一直在专心听我的想法,那么有件事或许你们会觉得奇怪。我详细讲到的是,我认为应当以什么精神教导青少年。但我既未讲到课程设置,也未讲到教学方法。譬如说究竟应当以语文为主,还是以科学的专业教育为主?对这个问题,我的回答是:照我看来,这都是次要的。如果青年人通过体操和远足活动训练了肌肉和体力的耐劳性,以后他就会适合任何体力劳动。脑力上的训练,以及智力和手艺方面技能的锻炼也类似这样。因此,那个诙谐的人确实讲得很对,他这样来定义教育:“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西,那么留下来的就是教育。”就是这个原因,我对于遵守古典,文史教育制度的人同那些着重自然科学教育的人之间的争论,一点也不急于想偏袒哪一方。

    另一方面,我也要反对把学校看作应当直接传授专门知识和在以后的生活中直接用到的技能的那种观点。生活的要求太多种多样了,不大可能允许学校采用这样专门的训练。除开这一点,我还认为应当反对把个人作为死的工具。学校的目标始终应当是使青年人在离开它时具有一个和谐的人格,而不是使他成为一个专家。照我的见解,这在某种意义上,即使对技术学校也是正确的,尽管它的学生所要从事的是完全确定的专业。学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位,而不应当把取得专门知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础,并且学会了独立思考和独立工作,就必定会找到自己的道路,而且比起那种其主要训练在于获得细节知识的人来,他会更好地适应进步和变化。

    最后,我要再一次强调一下,这里所讲的,虽然多少带有点绝对肯定的口气,其实,我并没有想要求它比个人的意见具有更多的意义。而提出这些意见的人,除了在他做学生和教师时积累起来的个人的经验以外,再没有别的什么东西来做他的根据。


思想的尊严(节选)

哈基姆

 作者简介:

    陶菲格·哈基姆(1898~1987),埃及文学家、剧作家,被称为“阿拉伯现代戏剧之父”。哈基姆生于埃及布海拉省的迪林贾特村,他的父亲出身富裕农民家庭,后从事法律工作,母亲是土耳其人。1924年毕业于开罗法律学校,后留学法国,获法学博士学位。回国后,在政府中任职。1933年,他因长篇小说《灵魂归来》一举成名,作品标志着阿拉伯长篇小说的成熟,1943年辞去官方职务,专门从事文学创作和新闻工作。1951年以后,先后担任埃及国家图书馆馆长、埃及政府关注文学艺术和社会科学最高委员会委员、埃及驻联合国教科文组织代表、埃及作家协会主席等职。1958年获国家颁发的文学表彰奖。1961年被选为阿拉伯语言学会委员。1977年被地中海国家文化中心授予“地中海国家最佳思想家、文学家”称号。

    笔的真正力量在于:“想说明能够说出其所想。”

    真正的男子汉气概是:为了尊严,一个人可以献出自己的鲜血和金钱、快乐与欢愉、舒适和安逸,能够献出自己的亲人和眷属,献出他喜欢的和他珍爱的一切。

    真正的尊严是:一个人将自己的最后一口气置于天平的一端,将自己的思想和见解置于天平的另一端,当环境要求衡量两个秤盘上放置物的重量时,他的思想和见解这一端会立即显示出优势来。历史上的所有伟大人物,都曾是这样。即使是今天缺少伟大人物的埃及,也有这样的人,他们为了一种思想,毫不犹豫地牺牲自己的一切,为了自己的主张,弃绝一切享受。这样的人物,在埃及精神生活和思想生活中出现过很多。

    当我说世界各民族是靠这些人的肩膀支撑起来的时候,我并没有言过其实。可怕的是,一个民族缺少这样的人物。今天,有一件事困扰着我,令我不安。这就是:今天的法律是用脚践踏思想,法律跟在虚伪的人物和虚幻的金钱后面奔跑!

    假如你们想要得到自由和人类的尊严,那你们就去检索你们头脑中的每一种意见,不要盲目地和不加思考地接受别人的意见。即使是你们最要好的朋友!

    狗的勇敢行为是被轻视的,不是因为别的,只是因为它毫不困难地接受它的朋友们套在它脖子上的箍圈,即使那是金子做成的!


宴之趣(节选)

郑振铎

作者简介:

郑振铎(1898~1958),现代作家、文学评论家、文学史家、考古学家。笔名西谛、郭源新等。原籍福建长乐,生于浙江永嘉。1917年入北京铁路管理学校学习,五四运动爆发后,和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月,与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会,并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》,编辑出版了《文学研究会丛书》。1923年1月,接替沈雁冰主编《小说月报》,倡导写实主义的“为人生”的文学。大革命失败后,旅居巴黎。1929年回国,抗战爆发后,参与发起了“上海文化界救亡协会”,创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”,出版了《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后,参与发起组织“中国民主促进会”,创办《民主周刊》,鼓动全国人民为争取民主、和平而斗争。1949年以后,历任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、文化部副部长、中国民间研究会副主席等职。1958年10月18日,在率中国文化代表团出国访问途中,因飞机失事殉难。

 

“有多少次,我是饿着肚子从晚餐席上跑开了。”

这是一句隽妙无比的名句;借来形容我们宴会无虚日的交际社会,真是很确切的。

每一个商人、每—个官僚,每—个略略交际广了些的人,差不多他们的每一个黄昏,都是消磨在酒楼菜馆之中的。有的时候,一个黄昏要赶着去赴三四处的宴会;这些忙碌的交际者真是妓女一样,在这里坐一坐;就走开了,又赶到另一个地方去了,在那一个地方又只略坐一坐,又赶到再一个地方去了。他们的肚子定是不会饱的,我想。有几个这样的交际者,当酒阑灯榭,应酬完毕之后,定是回到家中,叫底下人烧了稀饭来堆补空肠的。

我们在广漠繁华的上海,简直是一个村气十足的“乡下人”;我们住的是乡下,到“上海”去一趟是不容易的,我们过的是乡间的生活,一月中难得有几个黄昏是在“应酬”场中度过的。有许多人也许要说我们是“孤介”,那是很清高的一个名辞。但我们实在不是如此,我们不过是不惯征逐于酒肉之场,始终保持着不大见世面的“乡下人”的色彩而已。

“偶然的有几次,承一二个朋友的好意,邀请我们去赴宴。在座的至多只有三四个熟人,那一半生客,还要主人介绍或自己去请教尊姓大名,或交换名片,把应有的初见面的应酬的话讷讷的说完了之后,便默默的相对无言了。说的话都不是有着落,都不是从心里发出的;泛泛的,是几个音声,由喉咙头溜到口外的而已。过后自己想起那样的敷衍的对话,未免要为之失笑。如此的,说是一个黄昏在繁灯絮语之宴席上度过了,然而那是如何没有生趣的一个黄昏呀?

有几次,席上的生客太多了,除了主人之外,没有—个是认识的;请教了姓名之后,也随即忘记了。除了和主人说几句话之外,简直的无从和他们谈起。不晓得他们是什么行业,不晓得他们是什么性质的人,有话在口头也不敢随意的高谈起来。那一席宴,真是如坐针毡;精美的羹菜,一碗碗的捧上来,也不知是什么味儿。终于忍不住了,只好向主人撤一个谎,说身体不大好过,或说是还有应酬,一定要去的。──如果在谣言很多的这几天当然是更好托辞了,说我怕戒严提早,要被留在华界之外──虽然这是礼貌的,不大应该的,虽然主人是照例的殷勤的留着,然而我却不顾一切的不得不走了。这个黄昏实在是太难挨得过去了!回到家里以后,买了一碗稀饭,即使只有一小盏萝卜干下稀饭,反而觉得舒畅,有意味。

如果有什么友人做喜事,或寿事,在某某花园,某某旅社的大厅里,大张旗鼓的宴客,不幸我们是被邀请了,更不幸我们是太熟的友人,不能不到,也不能道完了喜或拜完了寿,立刻就托辞溜走的,于是这又是一个可怕的黄昏。常常的张大了两眼,在寻找熟人,好容易找到了,一定要紧紧的和他们挤在一起,不敢失散。到了坐席时,便至少有两三人在一块儿可以谈谈了,不至于一个人独自的局促在一群生面孔的人当中,惶恐而且空虚。当我们两三个人在津津的淡着自己的事时,偶然抬起眼来看着对面的一个坐客,他是凄然无侣的坐着;大家酒杯举了,他也举着;菜来了,一个人说:“请,请,”同时把牙箸伸到盘边,他也说,“请,请,”也同样的把牙箸伸出。除了吃菜之外,他没有目的,菜完了,他便局促的独坐着。我们见了他,总要代他难过,然而他终于能够终了席方才起身离座。 

然而又有的宴会却幸而并不是这样的;我们也还有别的可以引起喝酒的趣味的环境。

独酌,据说,那是很有意思的。我少时,常见祖父一个人执了一把锡的酒壶,把黄色的酒倒在白磁小杯里,举了杯独酌着;喝了一小口,真正一小口,便放下了,又拿起筷子来夹菜。因此,他食得很慢,大家的饭碗和碗都已放下了,且已离座了,而他却还在举着酒杯,不匆不忙的喝着。他的吃饭,尚在再一个半点钟之后呢。而他喝着酒,颜徽酡着,常常叫道:“孩子,来,”而我们便到了他的跟前。他夹了一块只有他独享着的菜蔬放在我们口中,问道“好吃么?”我们往往以点点头答之,在孙男与孙女中,他特别的喜欢我,叫我前去的时候尤多。常常的,他把有了短髻的嘴吻着我的面颊,徽徽有些刺痛,而他的酒气从他的口鼻中直喷出来。这是使我很难受的。

这样的,他消磨过了一个中午和一个黄昏。天天都是如此。我没有享受过这样的乐趣。然而回想起来,似乎他那时是非常的高兴,他是陶醉着,为快乐的雾所围着,似乎他的沉重的忧郁都从心上移开了,这里便是他的全个世界,而全个世界也便是他的。

别一个宴之趣,那就是集合了好几个无所不谈的朋友,全座没有一个生面孔,在随意的喝着酒,吃着菜,上天下地的谈着。有时说着很轻妙的话,说着很可发笑的话,有时是如火如剑的激动的话,有时是深切的论学谈艺的话,有时是随意的取笑着,有时是面红耳热的争辩着,有时是高妙的理想在我们的谈锋上触着,有时是恋爱的遇合与家庭的与个人的身世使我们谈个不休。每个人都把他的心胸赤裸裸的袒开了,每个人都把他的向来不肯给人看的面孔显露出来了;每个人都谈着,谈着,谈着,只有更兴奋的谈着,毫不觉得“疲倦”是怎么一个样子。酒是喝得干了,菜是已经没有了,而他们却还是谈着,谈着,谈着。那个地方,即使是很喧闹的,很湫狭的,向来所不愿意多坐的,而这时大家却都忘记了这些事,只是谈着,谈着,谈着,没有一个人愿意先说起告别的话。要不是为了戒严或家庭的命令,竟不会有人想走开的。虽然这些闲谈都是琐屑之至的,都是无意味的,而我们却已在其间得到宴之趣了;──其实在这些闲谈中,我们是时时可发现许多珠宝的;大家都互相的受着影响,大家都更进一步了解他的同伴,大家都可以从那里得到些教益与利益。

再有,佳年好节,合家团团的坐在一桌上,放了十几双的红漆筷子,连不在家中的人也都放着一双筷子,都排着一个座位。小孩子笑孜孜的闹着吵着,母亲和祖母温和的笑着,妻子忙碌着,指挥着厨房中厅堂中仆人们的做菜,端菜,那也是特有一种融融泄泄的乐趣,为孤独者所妒羡不止的,虽然并没有和同伴们同在时那样的宴之趣。

还有,一对恋人独自在酒店的密室中晚餐;还有,从戏院中偕了妻子出来,同登酒楼喝一二杯酒;还有,伴着祖母或母亲在熊熊的炉火旁边,放了几盏小菜,闲吃着宵夜的酒,那都是使身临其境的人心醉神怡的。 

宴之趣是如此的不同呀!


幸福就在进步和领悟之间

俞敏洪

    什么叫幸福?幸福就在进步和领悟之间,在悲喜之间。

我们的生活中永远有遗憾的,一辈子是不可能完美的。这就像爬山一样,当你看见一座山的山头,你想爬上去,把它当作你的人生的最高目标。但当你爬到那个山头以后,肯定会出现两种情况:第一,山头已经在你的脚下了,因此你的目标失去了;第二,你惊奇地发现在遥远的地平线上有更高的一座山,你肯定想爬上另外一座山头。

其实,我们的世界充满了向往和追求,当你的向往和追求停滞的那一天,也就是你的生命消失的那一天。弘一法师的故事就能说明这一点。弘一法师结过两次婚,在天津结过一次婚,后来到日本爱上了一个日本女人,又结了一次婚,两次结婚都生了孩子。他是上个世纪三四十年代中国最著名的文人,是中国现代话剧的创始人,大家最熟悉的歌曲《送别》就是他写的。但是有一天,他却突然离家出走了,到庙里当了和尚,好像万念俱灰了。实际上,弘一法师虽然抛弃了尘世的烦恼,但他却进入了另外一个向往和追求的境界,否则,他进入佛门就可以什么都不干,也就不会有后来的弘一法师这个伟大的宗教界的人物了。他走进佛门,只是改变了自己的追求的方向,变成了中国律宗的传人,成了中国现代佛教史上少有的伟大人物。即使他脱离了世俗,断绝了跟尘世间的关系,但依然有着自己的向往和追求。

一个人没有向往和追求的时候往往就是他的生命消失的时候。一旦有了向往和追求,我们的生活中就会有缺陷和遗憾。大家都知道,任何人都不可能把事情做得尽善尽美,也不可能一辈子把自己想要做的事情都做完。即使我刚才讲到的弘一法师,在他去世的时候,发现自己在宗教界想要完成的大业也只及预期的十分之一。然而,有遗憾和不完美并不可怕。如果我们的生活太完美了,就会有问题,就意味着你不用做任何事情。有时候,一个人最可怕的处境恰恰是出生在富贵之家,什么都能得到,但是父母却没有给他灌输要奋斗,要去争取更美好的东西的理念。在中国,这样的情况与日俱增。我碰到过许多富家子弟,我发现他们对未来的追求和心态都是不正确的。我认识的很多人不得不把自己的孩子送到国外去读初中、高中,而送孩子到国外去的原因并不是为了让孩子有一个更美好的前途,而是因为在国内已经没有办法教育孩子了。把孩子送到国外以后,至少可以向周围的朋友交代一声,我的孩子现在在澳大利亚读书,我的孩子现在在英国读书。其实,一调查就会发现,很多孩子在澳大利亚、英国,不是吸毒,就是抽大麻,不是开宝马车炫耀财富,就是很小就开始同居。你会发现,当你生活在一个什么物质都不缺少的世界的时候,你恰恰缺少的是心灵的追求和灵魂的丰富。在中国,家长很少会教导孩子要拥有心灵的追求和灵魂的丰富,这常常把孩子的一生毁掉。

当我们发现生活中自己有缺少的东西,我们没有钱,没有名声,没有地位,我们还需要自己拼命努力。我们找不到完美的男朋友或者女朋友,我们身边甚至没有人可以理解我们的时候,往往正是美好生活的开始。因为有痛苦和艰难,因为有挑战和回应,所以我们才会有诗歌和音乐,这个世界才会变得如此美丽,我们才会有悲剧和喜剧,我们个人才会有进步和领悟。看同样一个东西和同样一个人,有智慧的人和没有智慧的人的看法是不一样的。我最欣赏的是苏东坡所说的人生三大境界。他说,在他很幼稚的时候,看山是山,看水是水,那是没有意义的。当他进入人生的模糊境界的时候,不论怎么看,山都不是山,水都不是水,觉得这里面充满了奥妙。最后,他觉得看山还是山,看水还是水,到了这个境界,他已经领悟了,山水在他的心中已经产生了强大的回荡,他的天地已经变得无比开阔。

这跟写诗歌是一样的道理。凡是写过诗的人都知道,一个人写诗,最初是很平凡的朗诵型诗歌,比如说:“啊,你是我的爱人,在我的心中像一朵玫瑰开放,我是多么地爱你啊!”但是你再往下写的时候,你就发现这样的诗没有味道,想尽可能把它创造得更加有韵味和意境,你就开始写朦胧诗,写到最后谁也读不懂。但是当你写到极致境界的时候,你又发现你会用非常简单的语言来表达你对人生,对爱情,对生活的真切的领悟。比如说徐志摩的诗歌:“最是那一低头的温柔,胜似那水莲花不胜凉风的娇羞,道一声珍重,道一声珍重,这珍重中饱含着甜蜜的忧愁。”这里面充满了依依惜别,恋恋不舍的感觉,但是你却发现每一句话你都能读懂。

生命的进步和领悟并不一定需要你去过什么伟大的地方,而是说你即使在原地,即使关在一个房间里十年,在第十年的时候,你的生命本质和第一年也是完全不一样的。什么叫幸福?幸福就在进步和领悟之间,在悲喜之间。我们的生活有时候需要像一首歌描述的那样,希望我们不要太匆忙,慢一点走,即使你有伤痛,应该像狗一样去舔自己的伤口,使自己的伤口变成自己永恒的回忆。当你细细体会自己的痛苦、悲伤、欢乐的时候,你的生命才会有更加丰富的内涵。在80年代初有一首歌,每个人都会唱:马儿你慢些走啊,你慢些走啊……目的就是要把沿路的景色看个够,不要忘了你生活一辈子,有太多的景色可以给你看,向内看可以看到你的内心,向外看可以看到这个世界,向边上看可以看到你的朋友和同事,他们都是如诗如画般的,只要你换一个角度,你就会发现他们的美丽。


当你以为我未留意的时候

 

你是孩子最珍贵的礼物,他们一直在向你学习,并期待你的指导、支持、鼓励和爱,下面的小诗可以为证:

当你以为我未留意的时候,我看见你把我的第一幅画贴在了冰箱上,于是我立刻想再画一幅。

当你以为我未留意的时候,我看见你在喂一只流浪猫,因此我知道应该善待动物。

当你以为我未留意的时候,我看见你在做我最爱吃的蛋糕,于是我知道,在生活中,那些细微的小事会变成最特别的记忆。

当你以为我未留意的时候,我看见你为生病的朋友送去亲手做的饭菜,从此我懂得了大家要互相关爱的道理。

当你以为我未留意的时候,我看见你付出时间、金钱去帮助一无所有之人,于是我知道,富足者应该帮助贫穷者。

当你以为我未留意的时候,我看见你悉心照顾家庭和家人,于是我知道,我们应该珍惜已经拥有的。

当你以为我未留意的时候,我看见你在身体欠佳时依然尽职尽责,于是我知道,当我长大后也应该有所担当。

当你以为我未留意的时候,我看见泪水顺着你的脸颊滑落,于是我知道,有时候我们会受伤,流流泪也无妨。

当你以为我未留意的时候,我看见你的担忧,因而我想为你做一切我能做到的事。

当你以为我未留意的时候,我学会了人生中应该懂得的大部分道理,它们使我在长大后成为善良、有作为之人。

当你以为我未留意的时候,我凝望着你,想对你说:“谢谢你让我看到这一切,在你以为我未留意的时候。”

摘自《读者》


你的背景,是这个时代

张璁

 

记得去年的这个时候,北京的风也是这么大。那天晚上,你趴在一桌子啤酒瓶的夜摊上,跟我讲了你最近的遭遇:要毕业了,可几家中意的金融机构却连简历都没能投进去;多年的女友家境优越,这些年一直面对着她家人的反对,终于还是分手了。

我知道你是个倔强要强的乐天派,从西部的小山村走到北京的最高学府,荣誉铺满了道路,你从没觉得自己矮人一头。可是那天,我分明从你口中听到了落寞:“我并不比任何人差,如果我有背景的话,我肯定不是今天这个样子。”

你那天的气话,恐怕让我们不少的同辈都心有戚戚。作为刚刚走上社会的年轻人,我们常常自嘲是“屌丝”,抱怨在这个“二代”横行的世界里,“别人有的是背景,而我有的只是背影。”

可是,我那时很想告诉你:“其实,你的背景很硬,你的背景就是这个时代。”

离得太近,有时我们反而看不清自己的时代。这是个并不嫌贫爱富的时代,它没有拒绝马云们年轻时的一文不名,而是让他们成了一个个创富传奇的主人公;这是个规则正在取代关系的时代,它并不嘲讽80后、90后的不谙人情,而是为他们尚显稚嫩的梦想助力;这是个教育与知识俯拾皆是的时代,不必再仰赖高昂的学费和漫长的旅行才能开阔视野,只在轻轻一点之间就囊括了万里与千年——当站在历史的坐标系上看,这是一个普通人的黄金时代。

这让我想起在美国硅谷流传着的一个说法:人生最重要的是“坐上火箭”。当你所在的平台高歌猛进时,你的前途自然水涨船高;而当你的平台前景惨淡时,接踵而至的就是困顿停滞和勾心斗角。所以如果有了“坐上火箭”的机会,“别管什么位置,上去就行”。

成长在一个未来将长期处于上升通道的国家,不正是登上了一艘最大的“火箭”?在这样的时代里,不要放大“当下”的任何不如意,那样只会坐困愁城,错过时代的风景。今天的你如何想象,几十年前还有人以为每天能吃一个苹果就是共产主义?而几十年后的你又该如何嘲笑,年轻时的自己竟以为那时的窘迫便是全部的命运?

有幸遇上了这样的时代,一定要配得上这样的时代。没有好东西是单独来的,当时代带给我们前所未有的成长机遇时,也意味着你会承受更加痛苦的破茧成蝶。这将是一场漫长的大浪淘沙,那些无法在与自己死磕中拼命长成大块头的人,都会在时代的湍流中渐渐湮没无闻。今天你会觉得你和“别人家的孩子”之间是背景的差距,但再站得远一些,就会发现你的未来与任何人无关,只关乎自己的奋斗。

所以,当别人还在谈论金钱、人脉有多重要时,也许是低位起飞的你必须坚信一点:你所身处的这个时代,已经足够将你托举到一己之力曾经不可企及的高度。

其实,改变正在发生。如今,你已在一家知名律所供职,成了每天在各地出差的“空中飞人”。国庆假期的时候,又在朋友圈上看见你牵着曾经分手的女友的手,在婚礼现场幸福地傻笑——你看,时代并没有辜负你,该给的都会给,你的背景真的蛮硬的


大格局是怎么来的

 

有一家庭妇女,一天她买了一件衣服,回头习惯性地跟邻居显摆,却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱,于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。

有一个乞丐,整天在街上乞讨,对路上衣着光鲜的人毫无感觉,却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐,这人估计一直就是个乞丐了。

三个工人在工地砌墙,有人问他们在干嘛?第一个人没好气说:砌墙,你没看到吗?第二个人笑笑:我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面:我们正在建一座新城市。10年后,第一个人仍在砌墙,第二个人成了工程师,而第三个人,是前两个人的老板。

有这样一句谚语:再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是:你可以烙出大饼来,但是你烙出的饼再大,它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样,是否能烙出满意的“大饼”,完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。

什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局!

一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学习的不是技巧,而是布局。大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。

一个人格局大了,未来的路才能宽!

如果把人生当作一盘棋,那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利,关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中,舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈,棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。

于丹说得好:成长问题关键在于自己给自己建立生命格局。

为何要有大的格局?局限就是格局太小,为其所限。

在今天这个知识不断更新的世界里,我们是在不断刷新自己的知识结构,只有一点最重要,就是尽量酝酿一种大胸怀。

大境界才能有大胸怀,大格局才大有作为。

一、成功者运气的背后隐藏着大格局 

1、拥有怎样的格局,就拥有怎样的命运!

拥有大格局者:

• 有开阔的心胸

• 没有因环境的不利而妄自菲薄

• 更没有因为能力的不足而自暴自弃。

拥有小格局者:

• 往往会因为生活的不如意而怨天尤人

• 因为一点小的挫折就一筹莫展

• 看待问题的时候常常是一叶障目不见泰山,成为碌碌无为的人。 

2、格局不够大,人生成就再高也有限!

一棵石榴种子的三种结局:

• 放到花盆里栽种,最多只能长到半米多高!

• 放到缸里栽种,就能够长到一米多高!

• 放到庭院空地里栽种,就能够长到四五米高!

3、“局限”就是一个人给自己设的“局”太小!

人生所能到达的高度,往往就是人们在心理上为自己选定的高度。如果一个人心中从来没想过到达顶峰,那么,他也就永远不会获得成功!

4、摒弃只为口粮奔忙的生活态度!

上帝和乞丐的故事:

    上帝看一个乞丐可怜就到乞丐面前对他说:

“给你1000元你会怎么用?”乞丐说:“买一部手机” ……

“给你10万元你会怎么用?”乞丐说:“买一部车子” ……

“给你100万元你会怎么用?”乞丐说:“买下城里最豪华的地段” ……

5、盲从就是对人生不负责任!

    大多数人都存在着从众心理,做事不敢带头、不敢冒尖,一切的选择以别人的选择为基准。不加选择的从众,就是盲从,是对人生不负责任!

二、大格局有大方向,不因为外界压力而改变

痛苦和迷茫,往往是因为方向不明

挫折是人生的必然过程

别把自己定位在失败者的位置上

不追求违背客观规律的速成

失败者往往是被自己打倒的

输得起才能赢得起

对可能出现的问题做好准备

三、大格局有大器量,不被琐屑小事牵绊

器量大小决定事业的大小

用人可用之处,不求全责备

别让猜疑毁了你

原谅别人其实就是放过自己

宽广的心胸稀释人生痛苦

看淡名利得失

心态对了,状态就对了

保持平常心,坦然面对生活

良性竞争,克服嫉妒心理 

四、大格局有大志向,每一天都是一个进步的过程

华丽梦想提升生活质量

定位高的人不会让自己得过且过

既要胸怀大志,又要从点滴做起

胆识来自对自己能力的认可

每一天的工作其实都是为自己打工

为了明天的成功,耐住今天的寂寞

集中精力支配自己的时间 

那么,我们如何努力?

    格局不是先天性的东西,和你目前的人生环境也没有必然的联系,格局是一个人对自己人生坐标的定位,只要我们能够调整心态,就一定能够为自己建立一个大的格局。知识和技能是内力,合适的平台和丰厚的人脉是羽翼,如果你能够充分利用这一切资源,让自己的每一天都处于一个上升的阶梯上,那么,未来的大格局与大发展将不仅仅只是一个梦想。 

一、优化知识结构,充实大格局的内在支撑力

不断学习,做大人生格局

在社会实践中学习知识

学而不思则罔,注重多思考

在工作中,注意更新自己

根据职业选择需要学习的核心知识

知识只有被使用才会成为力量

二、大格局不是冒进,但不排斥冒险

摒弃胆小心理,培养冒险精神

冒险不是赌博,而是看准方向再行动

特殊时期,“鸡蛋也可以放在一个篮子里”

时机永远不会成熟,有五分的把握就去做

做事情时要掌握重点,别被小事绊住

在第一时间作出决策,主动出击

方向不对,就要学会放弃

想掌控未来,就要对未来有所预见

三、大格局需要大平台,从空间上完成对格局的突破

不能只做一个被选择的人

辞去安乐但僵化的职业

离开没有前途的老板

主动表现,增加自己的“曝光”机会

周围的环境,不是你底层定位的借口

可以贫困,但不能屈服于贫困

做适应环境者,然后做强者

四、整合社会资源,从人脉上完成对格局的突破

培养人脉,获得更多的支持

以智者为师,与强者为伍

人脉的力量并不比专业技能小

结交成功人士并非像你想象中的那么难

化敌为友,团结一切可以团结的力量

有价值才会有人脉

取信于人,态度必须真诚

五、扬长避短,从强项上完成对格局的突破

读懂自己,认清自己的长处

扬长避短,发挥自己的强项

找准自己的位置,不要站错舞台

把简单的工作做到尽善尽美

面对现实,磨砺自己的承受力

换个角度思考,让运气转身

勇于尝试,找到新的出路

让自己的长项与别人的长项互通有无

 


品德是无法伪造的

 

 

    品德是无法伪造的,也无法像衣服一样随兴地穿上或脱下来丢在一旁。就像木头的纹路源自树木的中心,品德的成长与发育也需要时间和滋养。也因此,我们日复一日地写下自身的命运,因为我们的所为毫不留情地决定我们的命运。我相信这就是人生的最高逻辑和法则。——宋美龄

    人生在世,真正重要的是领悟到有一件事是自己真正要去做的,有一个人是自己真正要去爱的。—— 《蒙马特遗书》

    你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适

    小心你的思想,因为它们会成为言辞;小心你的言辞,因为他们会成为行为;小心你的行为,因为他们会成为习惯;小心你的习惯,因为他们会成为性格;小心你的性格,因为他们会成为命运。 ——电影《铁娘子》

    假如我的生命不结出美善的果子,谁赞赏我都没意义。假如我的生命多结出美善的果子,谁批评我也没意义。(约翰·班扬 John Bunyan)

    人生最美妙的事情就是听从自己内心的呼唤,勇于挑战。但不少人却期待凡事都获得别人的认可,要知道,这样只会羁绊自己的前行之路。

    把脾气拿出来,叫本能;把脾气压回去,那叫本事。

    人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。 脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。——雨果《悲惨世界》

    你可以选择任何你喜欢的,但无法希望每件事情都如意。希望是一只超放大镜---就是因为这样它才无法看远。——约翰·伯格《我们在此相遇》

    生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华

    诱惑就像美丽的罂粟花,在你面前洋溢着芬芳,即使是毒药你也想拥有之,而不能自拔,而堕入陷阱。衡量一个人的价值尺度,不仅在于他的能力,更在于不为诱惑所动的定力。

    做人不成功,成功只是暂时的;做人成功,不成功也是暂时的。

    人生而平等,根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使,也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上,要视别人为人;在人之下,要视自己为人。——孟德斯鸠

    树有树的诉说,花有花的表白,它们在我们身边,默默的与我们说着话。我们若能每天驻足倾听一会儿,定会收获一份自然的气息,一份久违的纯净。

    哪怕用尽一切力量,也无法阻止一朵花的凋零。

    你生气,是因为自己不够大度;你郁闷,是因为自己不够豁达;你焦虑,是因为自己不够从容;你悲伤,是因为自己不够坚强;你惆怅,是因为自己不够阳光;你嫉妒,是因为自己不够淡定……凡此种种,每一个烦恼的根源都在自己这里。所以,每一次烦恼的出现,都是一个给我们寻找自己缺点的机会。

    人的行为动机只有两种,要么出于爱,要么出于恐惧。 ------《与神对话》

    人生最可怜的就是:我们总是梦想着天边那一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

    当你能念书时,你念书就是;当你能做事时,你做事就是;当你能恋爱时,你再去恋爱;当你能结婚时,你再去结婚。环境不许可时,强求不来;时机来临时,放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学了。——罗兰《我们的路》


你的气场锁定了你的命运

 

    人的气场是看不见的,但这种力量是巨大的,就像万有引力一样,我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生,这种气场是怎么形成的?

    你的观念,你的信仰,你的环境,你的朋友,你的呼吸,你吃的食物,你的欲望,你的静息与睡眠等都会影响你的气场,这些气场就形成你的气质,你的运气,你的命运。

    一个人的气质很好,外表精神,有修养,有道德,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。

    相反一个人如果气场不好,则外表人没精神,委靡不振,做事没效率,如果气场再坏就会走霉运,不好的事情总是发生在他身上,干什么都不顺,喝口凉水把牙给塞了。

    那么什么能影响我们的气场,结合我的所学,给大家归纳几点:

一、意念场

    你想什么,你相信什么?你就有什么样的气场,这也就是吸引力法则。

    你的思想吸引你想要的东西,你是积极向上的思想,你的气场就是积极向上的,你的思想是消极负面的,你的气场就是消极负面的,同时吸引消极负面的人和事,所以要加强你的正能量场,就要有积极正面的思想。

    具有赚钱意识的人经常吸引金钱,而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为,它们将为你所意识到的事物打开通道,无论富有或贫穷,都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想,他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。    也就是说你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。

    思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果,这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果。

    知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,,你会懂得正确积极正面的运用你的思想,人的心脑合一、身心开放后振频就强了,与天地意识信息振频就通畅了。

    人体就是一个很敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。

 

二、爱的气场

    爱是宇宙间最强大的气场,因为它和宇宙和谐一致,爱是你身上正面的气场,只有发出爱你才会吸引爱,所以不要只爱你自己的那么小我,要爱周围所有的人,爱你的朋友,父母,爱人,亲人,同事,爱你的敌人,爱地球万物,一花一草,你发出的爱越多,你积聚在宇宙间爱的气场就会越大,同时你收获的爱也就越大。

    爱是一种物质,一种气场,你发出爱,宇宙就有你爱的气场,一个人积聚的爱的气场越多,他就会吸引更多的爱,当你有困难有危险的时候,宇宙会发出各种信息让你感知到,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人的爱的意识体的气场才能让们能够相互共振,虽远在天涯,但爱让意识体联系到了一体,他有危险他会知道,他有爱他会感知的到。

    如孩子有危险,妈妈会感到有些不舒服,你某一天想起一个远方的一个朋友,忽然你的这个朋友打电话给你,两个相爱的人虽远在天涯,有时也会感知到对方的爱!

    一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的气场,当他有危险时,他的潜意识会有感知,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷!

    宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则,,你的思想是有气场有能量有吸引力的你想什么,你就会发射到宇宙中去,宇宙就会响应你的想法,给你想要的!而爱是宇宙间最强大的气场,你发出多大的思想,宇宙间给你的气场就会有多大,一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的气场就会越大。

    做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明。不要以恶小而为之,不要以善小而不为,这和佛家的因果思想是一样的,“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。

    宇宙是圆的,宇宙是有因果法则的,有付出就有回报,爱别人别人才会爱你,帮助别人别人才会帮助你!

三、正能量

    在日常生活中,你会发现大量的“负能量”人!偶尔也会幸运地遇到正能量高的人,他们总是那么积极乐观,总是那么快乐,总是那么具有影响力。你感到羡慕,并被深深吸引,同时也希望成为那样的人。

 

正能量: 活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人,淡定,但当,冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐等。

负能量:愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战;怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪。

 

    有个朋友说菩萨是我们的父亲,会满足我们的所有要求,我想是对的,我们表现出来的是什么,菩萨就给予我们什么。

 


快乐之源

                

庞仁甫                      

 

杏坛春暖,弦歌神怡,得天下英才而教之,本人生快事,如今却让许多教师感到压力大,烦恼不堪。这到底是什么原因呢?有人说,我所在地区不发达,环境差待遇低苦不堪言;有人说,我所在学校生源不好,从未遇到过英才;有人说,我所在学校是所名校,我所教学生很聪明,可我承受的升学竞争压力太大,哪里有快乐可言?烦恼多多,不一而足。

作为一名从教30多年的老教师,我想对同行说句心里话:教师快乐之源泉在于提升自己的核心竞争力,只有这样,才能扬眉吐气做教师,才能品尝到为师之乐。

教师的核心竞争力是什么?是教师的思想。人之为人,贵在思维精神;人之高下,要在灵魂境界。教师优劣高下之分全在思想精神修炼的差异。一个教师思想灵魂能走多远,决定着他的成就有多大,他的快乐有多少。

正如医生之乐靠医术医德,工人之乐靠技术工艺,农民之乐靠农事本领,军人之乐靠武艺体能,教师之乐要靠师德师能。师能是教师工作技巧,师德乃教师教育思想。师能提升易,师德提升难。教育思想是教师精神世界的职业体现,是影响教师课堂教学质量和生活感受最重要的因素,是教师核心竞争力之所在。

教师的思想应该闪烁着智慧之光、真理之光、为人处事的美德之光、民族优秀文化之光、世界先进文化之光。这光芒潜移默化地照亮学生的人生道路,启迪学生心灵智慧。目睹自己的学生向善、向美成长变化的过程,实乃教师至乐之所在。

教师的思想首先要传承民族优秀文化,传承民族美德。“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。”所以国之将兴也,必尊师而重傅。民族美德正是靠一代又一代教师传承下来的。

教师的思想还要发展创新民族优秀文化。升华本民族优秀文化遗产,是发展创新本民族优秀文化的基本途径,吸纳外民族先进思想、优秀文化成果,是催生民族优秀文化发展创新的重要途径。正因为如此,教师必须博览古今中西,不时更新自己的思想。

教师的思想更是独立、自主、自由、科学的思想。独立思想,不受成规束缚,唯真理是求;自主思想,不沿袭成说,才能创新创造;自由思想,不惧暴力摧残;科学思想,抵制愚昧迷信,自觉追求真理、靠近真理。拥有这样思想的教师才是真正伟大的教师,才能品尝到教育的极致快乐。

教师核心竞争力之形成取决于教师自己的天赋资质、专业学识、生活阅历和修炼状态。先天禀赋姑且不论,后天修炼大有不同。善于学习的教师,处处事事都可以提升自己的核心竞争力。

听人说话——听君一席话,胜读十年书;与人对话,以人为师;十步之内,必有芳草;三人行必有我师,听高论茅塞顿开。

读经典作品——与大师对话,以大师为师;解放思想,超越自我,提升思想境界。

写作——与自我对话,我手写我心,表达思想,成为人师;文章者,经国之大业,不朽之盛事。

行走——暇日一读无字书,漫步天地间,与山水对话,以自然为师;师法自然,天人合一,做一棵会思考的芦苇,做一个优秀的自然之子。

听说读写行的过程,就是加工生活、品味生活、提炼生活、思考生活、享受生活的过程。思想境界的提升则是提升核心竞争力目标达成之标志。

专心修炼,致力于提升自己核心竞争力的过程,会让你不知不觉间充实快乐地生活着,会让你渐渐远离压力和烦恼。教师的核心竞争力修炼到一定境界,无事而不乐,无处而不乐,所有烦恼自然消散。君不见,孔子被困陈蔡而弦歌不绝,庄生宁曳尾于泥淖而拒相楚,二子之乐何其乐乎!

(作者系浙江省杭州市余杭高级中学特级教师 


幸福其实很简单                                  

 

观察孩子其实是一件很有趣的事情。一块糖果、一个玩具、一次表扬……都能换来他们的笑脸。面对他们,我们常不由自主地发出感叹:孩子的幸福,就这么简单!

可是,教师的幸福又在哪里呢?我们为什么经常感觉不到呢?从孩子简单的幸福里,我找到了答案。

孩子之所以容易幸福,是因为他们清楚地知道自己需要什么不需要什么,并据此作出反应。很多时候,教师感觉不到幸福,是因为太在意那种“做老师”的感觉。“教育是一种心灵的交流和影响。”这一观点已被越来越多的有识之士认同,做新型教师、个性教师成为现代教师发展的必由之路。所以,教师首先应该认同自我,具有真实的生活气息,保持鲜活灵动的心灵,尊重自己独特的感受和体验。只有真正明白了“我是谁”和“我要走向哪里”的教师,才会开启属于自己的幸福之门。

幸福还要有职业归属。孩子只关注自己感兴趣的对象,并据此作出判断,他们的直接和真实,是触摸幸福的根源。教师不幸福的根本原因,在于没有强烈的职业归属感,没有把心真正安放在教育中。其实,内心真正强大的教师,会和孩子一起享受成长的过程,并把这种独特的职业经历作为自己的宝贵财富,打造一个永葆童心的幸福神话。“如果爱,请深爱;如果不爱,请离开”是教师最起码的职业道德,也是教师追求幸福的必由之路。

宁静平和方可幸福。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”教师如果一味地追求物质享受和社会地位,就注定不会拥有幸福。因为选择了教师,就等于选择了平凡、付出和奉献,所以,我们要学会在平凡的岗位上寻找成就感,把每一个平淡的日子经营得有声有色、有滋有味。“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”的淡然情怀不是逃避,而是教育者最好的面对;“不以物喜,不以己悲”的安之若素,也不属于阿Q式的自嘲,而是教师探寻幸福的良方。

太多的欲望和渴求,只会加重教师心灵的负担,蒙蔽教师感受幸福的心灵。其实,幸福就是做减法,当我们放下所有的外在,一心专注于教育,就会发现——幸福就在心之一隅,不离不弃。

 


工作第一年对自己狠一点

                                      方奕晗 

    “我突然觉得现在的年轻人好难啊。”正在自主创业的老同学发来私信感叹。

    同学所在的公司正在招应届毕业生,按照现在的市场价,起薪3000元。“这是8年前我的起薪。现在3000块钱怎么活啊,北京的合租房至少也要1500元一间了吧?”

    艰难、窘迫、无奈,相信这是现在不少年轻人初入职场时的切身感受。不仅仅是自身价值被低估的问题——寒窗苦读十几年,甚至无法换回一份可以养活自己的收入,内心的煎熬和痛苦可想而知。

    同样是工作第一年,同样是3000元的收入,不同的人会有不同的应对方式:有的人只愿意拿出一部分能力和精力投入工作,以匹配自己眼下的收入,求得内心的平衡;而另一部分人则甘愿倾力付出却不计回报,拿着3000元的钱,操着3万元的心。

    究竟哪种方式更好,见仁见智。但对一个职场新人来说,第一份工作除了是谋生手段之外,更是一个机会。在这里,你学习职业技能,积累人际资源,洗掉学生气,试着以共赢的姿态与人合作。

    在一个人的职业生涯中,第一年的意义就像挖井。挖到1米深处,隐隐有水渗出,你当然可以就此打住,安享有限的劳动果实;但如果你能对自己狠狠心,耐住寂寞坚持下去,3米深处,很可能就是汩汩的甘泉。

    在实践中提升职业技能

    家门口美发店里的洗头妹在她职业生涯的第一年便开始谋划未来——升级成为美发师。

    上班的日子,她每天要从上午10点忙到夜里10点,回到集体宿舍就几乎累瘫掉,一觉醒来又是新一轮忙碌。20岁出头的女孩,爱玩爱美本是天性,所以当她那天说,每周一天的宝贵休息日被用来报班学习剪发时,我瞬间对这个小姑娘充满了敬佩。

    洗头妹的工资并不高,平日里省吃俭用成了习惯,但花几千块钱在发型师培训课程上,她却豪爽得不得了。她对我说,现在这工作年轻时干干还行,但自己要为长远打算,学一门真正的手艺。趁现在年轻,辛苦一点不算什么。

    160元的假发套,一周就要消耗掉一个,这是学费之外的开销,对洗头妹来说,压力不小。她尽可能把每一个假发套充分利用——从女士的长发剪到中长发,再剪到短发,接下来是男士发型,偏分、板寸,最后是光头。每天店里客人不多的时候,她就躲到后面,对着这玩意儿修修剪剪,然后再拉着发型师仔细讨教。

  用假发练手总是不过瘾。洗头妹请示了老板,在附近的建筑工地贴出告示,每晚8点半,免费给农民工剪发。我每次晚上路过那门口,总会看到三三两两的农民工围在一起,任由她打理头发。因为是免费,没人计较她的技术如何,就算是剪坏了,多半也不过是呵呵一笑,“反正过两天又长出来了”。

    你能想象吧,当我逐渐从诸多细节中将这个故事拼凑完整的时候,我的心中充满了震撼和敬佩。也许洗头妹的生活对我们大多数人来说很遥远很陌生,但她在职业生涯第一年中所展现出来的勤奋、坚韧、远见和智慧,却值得我们学习借鉴。

    我们往往会感叹“理性很丰满,现实太骨感”。扪心自问,多少人有洗头妹这样的勇气,敢对自己下如此的“狠手”——最大程度地挖掘自身潜力,用实际行动逼着自己往前走,而不是坐在那里怨天尤人?

    工作第一年,首先需要磨炼的是职业技能。从学校到职场,每个人的角色和定位都会发生巨大的改变。如何用最短的时间把书本上的理论、公式、概念、理想模型,转化成实打实的方法、经验、技术和业绩,如何在现实的种种不理想状态中找到最优方案,如何尽快察觉自己在哪些方面还达不到岗位要求,如何确立职业发展目标并一步步为之努力——所有这些,唯一的解决办法就是多做事,在一次次成功或者不成功的实践中,答案自会浮出水面。

    在徒劳中积累人际资源

    小雷工作的第一年,我就预感她会成为一名出色的销售。

    之所以有这样的判断,原因只有一个:她愿意把时间和精力花在那些看似无用的助人活动上,心甘情愿,从不计较得失。

    有一次打电话给小雷,她正带着一个巴基斯坦青年爬长城。“腿儿都遛细了。”电话里小雷的声音听上去有些疲倦,“这周还要去故宫、颐和园、天坛、十三陵……”

    简直莫名其妙——不管是巴基斯坦青年还是逛北京这件事,都跟小雷的工作、生活扯不上半毛钱关系。

    后来我才知道,一个小雷并不算太熟的朋友在某次聚会中说起烦心事:一个有恩于他的巴基斯坦哥们儿要来,人家一句中国话都不会说,他自己上班时间又不可能跑出去,只能四处求人帮忙陪同兼导游,但屡屡被各种理由推托掉。

    饭桌上七八个人谁都不吱声,只有小雷傻乎乎地搭茬儿:“你要是实在找不到人,我去吧。”

    事后,那个朋友摆下大宴答谢小雷,其间几次提到“你们公司那产品……”。小雷只是微笑,说:“我帮忙是看你当时太为难,不是为了让你买我的东西。我们的产品你现在用不上,等你真正需要了,再找我吧。”

    小雷给我讲这段往事的时候,神情笃定:“当时有太多人不理解,大家都觉得我有病,多此一举。但我知道,他是认定我这个朋友了,等他真正有需要时,肯定会第一个找我来买的。我觉得销售就得这么做,而且这种客户会特别忠诚,还会把周围有需要的人都介绍给我。”

    看到了吧,小雷的高明之处不仅仅在于通过一次“徒劳”的北京游埋下了一份交情,更在于她并没有急着把自己的付出变现,而是静待它开花结果。

    

而这,恰恰就是一个优秀销售人

 

员所需要具备的品质。

    有的人做事之前喜欢计算投入产出比,再根据收益率的多少决定做不做、做多少、怎么做。这当然无可厚非,但对工作第一年的新人来说,这种权衡并不是可取的职场立足之道。实际上,很多看似徒劳的事情,其中埋藏着巨大的机会,说不定在未来的哪一天,就会成为你职业发展道路上的一块跳板。

    退一步说,就算自己的种种付出没有得到回报,年纪轻轻的,多做些事情又有什么大不了的呢?小雷的“狠”就来自这种心态。

    在共事中获得同伴信任

    小梅的职场生涯从送一封信开始。

    刚去单位报到的时候,小梅并没有被安排具体工作,领导嘱咐她,先适应适应环境,多跟同事学习。可小梅放眼一看,同事们各自对着台电脑敲敲打打,忙得脚打后脑勺,谁都顾不上招呼她。

    小梅抱了堆材料在一旁翻看,忽然听到两个同事在低声讨论什么送信的事,大致意思是说,有份重要文件需要送到同城的另一个地方,交给快递怕不安全,自己去又抽不出时间。

    “要不,我去跑一趟?”小梅适时地搭茬儿。

    燃眉之急就这样被轻松化解,同事怀着感激仔细地向小梅交代此行的任务和目的,告诉她见到对方该说什么、怎么说,并叮嘱“注意安全,早去早回”。

    人和人之间的信任不会凭空而来,一定是在某些共同经历之后,彼此才会有那种“你办事我放心”的默契。这次本职工作之外的跑腿儿,让小梅迅速获得了团队成员的认同。而在职场上,信任这东西很奇妙,一旦建立起这种默契,我们就更容易把自己认为重要的事情交给对方完成,而积极的结果也会让我们更加确认自己对一个人的认同是正确的。

如果能在工作第一年就进入被信任的轨道,无疑是幸运的,也会为今后的职业发展打下一个良好的基础。而信任的前提是共事,共事的前提是做事,只有任劳任怨不计回报地多做事,才有可能获得同伴的认同,让那份幸运离自己更近一些。

这种“狠”,是过程之狠。

    也有相反的例子。

    在某事业单位工作的同学向我抱怨办公室里新来的大学生,聪明、反应快、有灵气,就是太计较得失。刚开始,单位里上上下下对大学生寄予厚望,因为无论是起草文件还是撰写报告,甚至组织同事们出游,她都能迅速上手,很快找到解决问题的关键,并获得大家预期之外的高分。

    但另一些时候,她却对自己负责的那部分工作漫不经心,总是拖到最后一刻才敷衍过去。而这样的情况,往往出现在那些集体署名的公文写作或者几位同事共同负责的接待活动中。

    太精明,这是同学对这个新同事的评价。那天我们在讨论的话题是,一个不太聪明却踏实肯干的人和一个聪明伶俐却心不在焉的人,你更希望和谁共事。显然,在有过切肤之痛的合作者眼里,过于计较一城一池得失的聪明人完败。

    在现如今宣扬“只问耕耘不问收获”显然有些不合时宜,但即便如此,“收获”也不应该是考量一个人工作第一年成功与否的核心指标。这一年的主题应该是适应——你在适应职场,职场也在适应你。

在进入职场的第一年里,不妨对自己狠一点儿——无论是关上门苦心修炼职业技能,还是从一次次无效劳动中寻找机会,或者通过每一次合作在团队中找到属于自己的位置,所有这些可以归结为一句话:少说多做。而这,始终是让自己立于不败之地的关键。

 

 

《中国青年报》2012年06月12日) 

 


“傻根”的真聪明

柳萌

    假如演艺界,不,不光是演艺界,倘若在全国青年中,选举做人处世模范,我全力推举王宝强。就是那个河北农村出来的漂泊者,8岁独自去少林寺习武,14岁带着500元钱闯北京,历经千般磨难万种艰辛,几乎是一夜之间暴得大名,如今被无数影迷称道的“傻根”扮演者。他是一条真正的“汉子”。

  在名利思想不再是罪过的今天,年轻人都想成名,为了成名使什么招数的都有。眼看着别人成名,急得就像火烧屁股,先不思谋人家为何成名,首先考虑人家是怎么成的名,找不出准确答案就乱猜:女的准是跟谁睡过觉,男的准是给谁送了钱。只有这个王宝强的成名,好像没有人说三道四,因为,他既不是漂亮女孩儿,又不是富家子弟,纯粹一个普通农家苦孩子。可是,他事业成功了,他有名有钱了,让许多盼名寻利者,在哑然和羡慕中探寻答案。王宝强自己说,他就跟他演的“傻根”一样,生活里的他也是傻乎乎的,演“傻根”就等于演自己。那么,王宝强真的傻吗?不,他聪明得很,尤其是在做人处世上,可以说很懂得道理。

  王宝强在演艺行里,肯吃苦,有天分,有著名导演相助,所以他会获得成功。这样的说法,当然并不错。其实比这更为重要的,还是在为人处世上,借用一句常用的话说:做人上比较“地道”。就是说非常实在、纯粹,不耍滑不玩奸不弄邪,让人觉得可信可交可用,而且有情有义知报恩,这就使他有了立足之本。否则你再有天分再有机会,恐怕都很难在人海中冒出来。比如他在拍摄电影《盲井》时,导演要求下到几百米的深井拍摄,很多演员一听说就轻易放弃了,而王宝强却真的下井真的坚持拍摄,所以导演李杨感慨地说:“这行里聪明人太多了,很多人拍电影就是为了成名,就是为了赚大钱,遇到危险就跑了,可王宝强没跑,这小孩儿行。”王宝强遇到的第一个“贵人”——李杨导演看重的就是他的人品,如果论演技那些临险跑了的人中,肯定有不少的比“这小孩儿行”。导演康洪雷让王宝强加盟,同样是看重他的实诚,在拍摄《士兵突击》时,被人扣住手腕,从梯子上摔下来。有经验的老武行是假摔,他是真摔,被摔得浑身都青了。导演很满意地点点头,说很真实。

  这个实诚的农村孩子,更是一个有情义的人。他演电影刚得到酬金,不是大把乱用乱花,而是首先给家乡的父母盖房,春节还要带着父母去海南旅游。他觉得人生最美好的事,就是终于向父母证明,这个儿子没白养。正如人们说的那样,有情有义的人才知报恩,为了表达对导演们的提携,王宝强报恩的最朴实方法就是:“以后只要是他们的戏,他们让我演死尸我都去演。”最多他也不过从家乡扛一袋小米,送给他事业上的大恩人。这从另一个侧面可以看出,王宝强的心灵依然很质朴纯洁,没有受到社会世俗的污染。从这个意义上来看王宝强,他成功首先是在做人处世上,而后才是诸如能吃苦、有演艺天分等等,以及其他必不可少的条件。

  做人处世在当今社会,看似小事情不值得一提,其实这事情很大很大,弄不好毁了前程也是有的。有的人为了达到个人目的,开始求爷爷告奶奶寻人情,目的一旦达到了就两眼无人,见到恩人都形同陌路,甚至于干忘恩负义的事,这样的人即使能得逞一时,绝对不会立足于长远。如果说王宝强的“傻”,就是通常说的实诚,这样的“傻”实在可贵,像“傻根”似的人多几位,对于我们社会是大幸。


下一个真爱到来之前

 

我有一个远房表弟,家境贫寒,好在他很上进,考上大学后一直半工半读,毕业后顺利就业。虽然报酬平平,但还能攒下点钱贴补家用。如果他能尽早成亲,那么在老人眼里,他的前半生就算圆满了。

可在这方面,他一直不甚如意,请出去的饭可以摆三桌流水席,送出去的小礼物能装饰五棵圣诞树,却始终孑然一身,和父母同住。怎么说呢,他的长相和“高帅”不沾边,还剩一个“富”字,以他的经济条件,5年不一定能攒够首付。家里的大人都说,一定会有姑娘相中他的为人,但不知要等到何时。好在年前他就带女友回家见父母了。

听我妈讲,表弟直接领来一个“富二代”——还是确定关系后才知道女方家庭条件的,他就像瞬间中了大彩。因为是“富二代”,所以对房子、工资这些东西不太计较,据说她看上表弟,是因为他足够真诚、坦率。在女友顾他家的茅庐之前,表弟先登了女方的华屋。女儿带来男朋友,父母总要招待一下,午饭小伙子吃得可香了。女孩的父母是白手起家,勤劳致富,见到这样大口吃饭的年轻人高兴得不得了——身体很健康呀。更妙的是,他吃完一碗,没等招呼,自己去厨房又盛了一碗。见到这样的情景,女孩的妈妈当即拍板:“这个小伙儿太实在了,一点都不装,女儿啊你可一定要抓紧。”

以上这些都是转引我妈的叙述,事实略有出入,但大体不差。我妈讲得可开心了,然后又开始盘算,等表弟结婚时,以我们两家的关系,该给他封多大的红包。

就红包这笔账,我妈算了半个多月,然后就不用算了,因为这小子和人家掰了,好像还是他主动提的。分手还是跟吃饭有关。女孩上门后,也很想表现一下。中午时分,她便去帮厨,看到表弟家的厨房里,无论生熟还是菜肉,都只用一把菜刀。

表弟家穷,能省则省,对很多东西不太讲究。这姑娘也是个直性子,当场对我的姨妈说:“阿姨,你这菜刀不卫生啊。”姨妈自从儿子恋爱后,自信满满,做什么都干劲十足,猛然听到这句,如当头给浇了一盆凉水,刹那间蔫了下来。

为了儿子的幸福,她把这件事藏在肚子里。下午,女孩和表弟出去,逛商场时非要买几把菜刀给家里用。表弟有点迷惑:“我家有菜刀啊。”“你家那菜刀……”女孩开始批评了,从菜刀说到案板,继而到整个厨房糟糕的卫生环境。谁听到批评都不会很爽,表弟也一样,何况自己在家里吃了这么多年饭,也没吃出什么毛病。

晚上吃完饭,趁着女孩出去买水果,表弟跟他妈说起了菜刀。姨妈本身就憋着一口气,被儿子轻轻一挑,眼泪都忍不住要流下来。现在嫌菜刀不干净,以后还不一定要挑什么刺呢?两人越说越伤心,越说越难过,最后得出的结论是:“不就是家里有钱吗,嫌弃我们家不干净,那就不要在我们家吃饭。”

    表弟拒绝了“富二代”,家族其他长辈的评价是:有骨气,不忘本,有尊严。他们尤其称赞他的当机立断。我却为这事隐隐感到惋惜,就事论事地讲,这姑娘说得没错,当然方式也有问题。表弟如果大度一点,事情慢慢也就过去了。

男女在一起,除了情爱,自然会碰到各种各样的矛盾。人生道路本来就很长,一把菜刀本来可大可小,何必让它横在路前。但他那敏感的自尊,却把整件事无限放大。要是以我的厚脸皮,遇到这种事也就无所谓,可我实在没这位猛男的运气。哎,在下一个真爱到来之前,这小子可有的等了。


读懂了雷锋的快乐,才读懂了雷锋

 

在去年3月5日的学雷锋纪念日,我拜访过一位退休的老人,就像我们看到过的很多好人故事一样:生活并不宽裕的他,几十年如一日默默地给贫穷山区的好几个孩子寄钱,没跟别人说过,甚至家人都不知道。一次偶然的机会被媒体知道了,他因此成为争相报道的道德典范。老人跟我说,其实他并不认同一些报道把他写得很沉重很悲情:生活困难、穿着简朴却资助他人,自己身体不好却总想着别人——仿佛做好事是一件虽然崇高,却背负着沉重负担的事。

老人笑着说,媒体可能误读了他,他从来没觉得这么做有什么悲情,而且一直非常快乐。想到那些坐在教室中读书的孩子,觉得非常快乐;想着自己在做一件很有意义的事,想到自己能帮到别人,觉得非常充实和幸福。支撑着他一直这么坚持的,正是这种快乐感和幸福感。他没想过那些孩子会回报自己,没想过外人的赞美,更没想过有一天媒体的关注会让他成为道德楷模——没有什么比看到别人因为自己的帮助而露出笑脸,更能让人快乐了,这份单纯的快乐,足以支撑他的爱心。

老人的快乐有一种强大的气场,深深地感染并震撼着我,他的这种快乐,让人羡慕,让人忌妒,让人尊重,并促人反思。我们面对一个道德楷模的时候,都习惯强调他们的难能可贵、他们的品德高尚,在悲情中渲染崇高,在沉重中衬托高大,在苦与痛的铺垫中凸显高尚,却忽略了他们内心的快乐,忽略了帮助别人其实是一件很快乐的事情。在这个新时代我们弘扬雷锋精神,号召向雷锋学习,我们所追寻的雷锋精神的真谛,正是这种“助人为乐”的精神。而“助人为乐”的核心,就是“快乐地助人,助人中获得快乐”。

读懂了这位老人的微笑,就读懂了雷锋精神;读懂了雷锋的快乐,才真正读懂了雷锋。

我们习惯于描绘一个高大的雷锋,阐释一个神圣的雷锋,将雷锋捧上高不可攀的圣坛,而忽略了这样的现实:作为一个人,雷锋是快乐的。很少有人去走近雷锋的内心,感受他作为一个有血有肉的人的快乐。有人会说:你不是雷锋,你怎么知道雷锋是快乐的?这种快乐,可以从他的故事中感受到,从他的日记中读出来,从他留给我们的影像中品味到。

很难想象,如果做好事不快乐,如果不是因为快乐,还有什么力量能支撑他做了一辈子的好事。对雷锋最经典的评价是:一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。只有发自内心的快乐,才能超越这种“坚持做好事”的艰难。只有做一件让自己感到真正快乐的事,而且这种快乐并非昙花一现而能沉淀在内心,历久弥坚,才会使坚持获得坚如磐石的支撑。

很难想象,如果没有内心的快乐,雷锋能写出“把别人的困难当成自己的困难,把同志的愉快看成是自己的幸福”、“对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样火热”这样的话语。把同志的愉快看成是自己的幸福——这就是雷锋在直接表述自己的快乐和幸福。经济学家亚当·斯密也说过:人,不论如何自私自利,在他们本性中总明显存在某些因素,使他关怀别人的祸福,使别人的幸福成为他本人的必需,即使他在别人的幸福中,除了看到幸福而引起的快乐以外,并无丝毫利得。

雷锋留下许多照片,翻看这些照片可以感受到,作为一个军人,并不是每一张照片都是微笑的,可每一张照片上都能从他的脸上看到阳光。脸上洋溢的阳光,正是发自内心的那种快乐在面孔上的显现。助人是阳光的,这种阳光洒在心中就是快乐,这种快乐不仅属于一个人,而且会感染到身边的人。甚至有一种穿越时空的力量,感染几十年后今天的我们。

那位老人读懂了雷锋精神的真谛,雷锋的很多战友也读懂了。一个名叫吴锡有的普通的雷锋班战士,他当兵当了8年,做好事做了8年,他喜欢称自己为“快乐兵”,他的一段名言是:力所能及地帮助别人,自己会得到更大的快乐。谁碰到这些事都会管,何况我是个当兵的。你不必问我是谁,我只是在寻找自己的快乐。你幸福,我快乐。8年来,吴锡有每次资助困难学生,汇款单上都留有这个名字:“快乐兵”——这样的留名,绝非矫情,而是真实地表达了他内心的快乐。

“感动中国人物”已经办了十年,翻阅这些感动中国的好人故事,其实最打动人的并不是这些好人在困境中的坚守,而是他们的快乐;倾听每一个感动中国的故事,其实都是在倾听他们讲述自己在助人中获得快乐的心灵故事。这种快乐,可以从“最美妈妈”吴菊萍充满阳光的脸上看到,从烤羊肉串的阿里木朴实的话语中感受到,从平凡女孩孟佩杰的笑脸中看到,从忠诚卫士刘金国的坚守中解读到。你不得不羡慕并忌妒他们的快乐,因为,这种快乐,是任何金钱买不到的,只有高尚的人才能享受到这种无与伦比的快乐。它不是感官的刺激,而是一种超越了自私和功利而将他人幸福与自己相连所获得的一种精神愉悦感、灵魂净化感和价值实现感。

不同的时代,对快乐和幸福的理解可能不同,但有一种快乐是相通的,它穿越千年而亘古不变且历久弥新,那就是在“赠人玫瑰手留余香”中收获的快乐,没有一种快乐能超越这种高贵的情感。今天这个丰裕的时代,我们有很多可以获得快乐的手段,获得一个奖品会快乐,得到梦寐以求的名包会快乐,吃到一顿大餐会快乐,得到名人的签名会狂欢尖叫——可这些可以用钱购买的快乐,都是浅薄并短暂的,短暂到甚至只能称之为“快感”。物质的丰裕,掩饰不住我们内心的空虚和快乐的贫乏。比尔·盖茨和巴菲特最大的快乐,绝不是坐拥亿万家产而产生的那种富可敌国感,而是捐赠和散财而产生的幸福感。

所以,今天,我们重提雷锋精神,很大程度上不是去救助和拯救别人,而是拯救我们自己,寻找我们丢失的心灵钥匙,找回那种让我们充实、让我们幸福、让我们快乐的高贵情感。我们倡导向雷锋学习,是追寻一种达致快乐的心灵钥匙,追寻那种快乐的情感。

雷锋是快乐的,学雷锋也应该是快乐的。我们学习雷锋,是为了追求内心的快乐——这不是拙劣的绕口令,而是关于快乐的哲学。学雷锋不是一种道德负担,不是由外而内的强制律令,而是我们内心自为的追求;学雷锋并不悲情,而是一门关于快乐的学问;学雷锋并不崇高和神圣,不是悲壮的牺牲,而是一种平凡的生活。就像那个可敬的、行善并快乐着的老人那样,这样的快乐并非不可触及,我们每个人都可以快乐地获得。

来自:《中国青年报 3月1日   


办公室婴儿

编前:

在办公室,常常会有这样的身影:他们刚毕业或入职不久,形象上貌似成人,却时时出现类似“办公室婴儿”的处世方式:比如不懂得保持职场人际距离,不会以成人的方式对待工作,习惯了道歉却永远不会吸取教训,已经成年却总需要父母出场…… 

这些幼稚的痕迹看似无形,会被人原谅甚至忽视,但时间久了,或许有一天真的会影响到你的职场生存。 

没有方向就做别人的尾巴 

刚毕业一年的项志发现,只一天时间,他背后就多了个“尾巴”。他去哪儿“尾巴”就跟到哪儿,甚至他起身想去洗手间,“尾巴”也做起身状。 

一个月前,部门例会上,经理旁边突然多了一个年轻人。经理介绍,“这是今年新进公司的小何。项志,你带他一下,让他尽快融入团队。” 

项志就这样领下了光荣任务,把小何带到办公桌前。在讲了一些基本的工作性质、相关专业知识的准备后,项志让小何自己琢磨一下,开始忙自己的工作。 

小何这时开口了:“我该怎么准备呢?” 

项志随手从桌上抽了两本书,说,“先熟悉一下这个行业吧。” 

整个下午,小何都趴在桌上看书。项志的工作告一段落后,发现小何昏昏欲睡,一副上公共课偷看课外书又走神的模样,完全不在状态。 

“有什么问题没有?”项志问。 

“还是很多不懂。”小何小心翼翼地回答。 

“不懂怎么不问?”“看你们都忙着,不好意思打扰。” 

第一天过后,项志有点儿纳闷:自己去年进公司的时候好像没有人带过,很快就熟悉流程进入工作状态了。这个小男生还是名校毕业,怎么好像根本不知道自己该干吗,位置在哪里? 

小何确实不知道自己的方向所在,接下来的几天,项志就是他的坐标:无论项志走到哪儿,他都跟到哪儿。同事都笑言:“你身后怎么多了个尾巴呀?” 

项志哭笑不得,小何却依然如故。工作时,项志总觉得身边有一双眼睛在观察他,接客户电话、处理文件等平时得心应手的事情现在做起来也有点儿不自在。 

项志希望尽快结束“培训新人”的使命,抽空就给小何讲专业方面的知识、本领域的现状和前景,以及个人在每个岗位上的职能。他希望给小何一种启发性的引导,让他在实践中慢慢掌握。 

小何呢?每次听得都特别认真,甚至拿出本子记项志的发言。可问及他的看法,却总是不知所以,似乎习惯了被动接受,永远不知道自己的主见在哪里。 

有一次,项志想让小何练练手,就让他对正在进行的项目写一份建议书。怕小何不懂,他拿了一份以往做过的另一个项目提案给小何参考,并强调:“参考一下理念和格式,简单写点对这个项目的看法,不用有压力。” 

过了几天,小何呈上来的建议书草案内容几乎和参考范本一模一样!而两个项目根本没有任何可比性! 

相处久了,项志发现,每每分配给小何具体工作,比如打份文件、查份资料什么的,小何都能准确完成。可是让他自己做事或谈想法的时候,小何就没辙了。 

项志担心,“尽快让小何融入团队”的任务怕是遥遥无期了。 

在公共空间中寻找家庭温暖 

CATHY的MSN又改名字了。一周前还是“恋爱中的宝贝”,前几天是“失恋了”,今天又改成了“我很快会忘掉他的”。 

从昵称的更换上,公司任何一个同事都能迅速捕捉到她近期的生存状态,因为大家习惯于挂在网上谈工作。透过MSN头像,还能轻易点开她没有任何保密措施的日志,记录她每一阶段的隐秘心情。 

CATHY是一个性格开朗的女孩,在她的职场称呼里,从来没有“上司”和“同事”的概念,比她大又不至于太老的男士一律叫“哥”,女士则不分年龄一律叫“姐”。 

她总是抱着文件夹一会儿飘到这个哥哥面前,笑靥如花地汇报工作;一会儿拐到那个姐姐面前,大谈最近的流行趋势。 

上司虽然不情愿,但还是默许了做她的哥哥。从此,每次走到她身边,总能听到她的唠叨:“我给爸爸打电话了让他近期来帮我看房子,得出手了。”“合租的室友真难相处,一个西瓜都这么在意。”那阵势,似乎要把所有的个人琐事都暴露在同事面前,直到得到别人的安慰与回应,心理才安稳。 

上司本来觉得不过是小女生没长大而已,可CATHY在工作中的撒娇和不认真,却是他最头疼的。才来没几个月,CATHY已经犯过不少大错小错,在她事后的扮乖、讨可怜的状态下,也能安然度过。可前几天的一个重大错误,令上司几乎想炒了她。 

那天,上司约好到另外一家公司谈一个重大项目。前一天,他千叮咛万嘱咐CATHY一定要准备好项目材料,打印成6份,谈判时要人手一份。 

CATHY一口保证:“哥,这点儿小事儿,你还不相信我?那是怀疑我的能力!”上司一笑了之,转身回去忙自己的事了。 

第二天,谈判如约进行,CATHY准备的材料却出了大问题——本来48页的材料,到了现场却只有18页!这么重要的场合,居然出这么大的纰漏!谈判自然进行得很不顺利。 

回到办公室,上司火冒三丈,将材料摔到CATHY面前:“这就是我对你的信任!” 

CATHY一脸委屈:“怎么会这样?当时是打完了呀!” 

“要是因为这个原因项目没有成功,你给我走人!”上司发了狠话。 

“人家也不是故意的!”CATHY争辩。 

“人家,人家,谁跟你是人家,以后请注意称谓!办公室不是家庭!” 

几天后,CATHY向朋友抱怨,你说这是我的错吗?他们怎么能这样?我得赶紧准备下家,在被公司炒掉之前先炒了公司! 

频繁道歉背后的责任感缺失 

单位同事已经习惯了在李昭“对不起”的道歉声中安然工作,因为每个人都清楚,李昭的“对不起”“我很抱歉”只是条件反射式的下意识行为。究竟是否真的“抱歉”,以及“下次注意”,那就不得而知了。 

李昭到单位已经一年有余。刚开始时大家都比较喜欢她,因为她总是笑脸相迎。可相处下来,大家发现,她总是那个认错态度最好,又最不吸取教训的人。有时做出的事情实在让人窝火,可看她笑眯眯的,又让人不便苛责。 

比如,部门三四个人被分到一个组做项目,分配任务时李昭答应得好好的,可等到下次碰头进行下一步的时候,李昭却还停留在她的上一步中,并总有各种理由搪塞,而且态度极为诚恳:“抱歉,我打电话了,客户不在。”“不好意思,相关的法律法规还没有出台,不便下结论呀。” 

一个报告,别人完成得都很好,一到她这里就卡壳。刚开始,大家以为是客观原因,都伸手帮她,可时间长了,大家都觉得这个团队似乎她真的没有做过什么事情,她成了多余的那一个。 

李昭喜欢上网,公司以前没有开外网时她非常郁闷。最近刚开了外网,要求工作时间只做与工作相关的事。可李昭偏不,她已经被经理训斥过很多次浏览其他网页以及聊天了。这天,她又打开一个常去的博客,忘乎所以之时,经理已经站到背后。 

“说过多少次了,我开外网可不是让你们玩的!” 

“对不起,知道错了,下次再也不上了。” 

下班时,她却和同事大声喧哗:“为了报复,我下午又偷偷上了两个小时。” 

李昭不喜欢被人控制,每次犯了错误,领导让她打开文档,自己说错在哪儿的时候,她都特别不屑。“错就错了,还要自我反省,简直就是批斗主义抬头!” 

在她眼里,从前的经理比现在的经理要好得多。一些小错误,前任经理会自己帮忙改了,下次旁敲侧击地提醒一下。即使犯了大一些的错误,道歉也能避免一些被批评的局面。而现在的经理,非要揪住一些东西不放,似乎故意找碴儿。 

最近,李昭和另一个部门的领导走得很近,公然说现在的部门不适合她。另一个部门的领导却迟迟不肯表态,进退维谷的状态并没有影响李昭。她依然应付着工作,道歉着错误,敷衍着大家


刘若英:感谢那段打杂日

 

8月8日刘若英结婚了,她终于功成名就,喜结良缘。她说:“真是苦尽甘来啊,不过我得感谢当初出道打杂的艰辛。”

刘若英出身于台湾的名门望族,祖父母视她为掌上珍宝,对她宠爱有加。1991年她高中毕业后,认识了台湾滚石乐队受人敬仰的大明星、著名歌手兼音乐制作人陈升。陈升让刘若英来担任他的助理,说白了就是个打杂的工作。

按理说刘若英想要找到更好的工作是不用愁的,但她为了跟陈升学音乐,也就答应了。因为公司规模小,人手少,为此她什么都要做。工作很辛苦,也很琐碎,除了专业的,大多数是幕后工作,她要亦步亦趋跟着明星,在明星拍戏的时候按明星的要求在旁边端茶送水、拿盒饭、送纸巾、擦汗、撑伞;出门后,帮明星打点、背吉他、拿包、买槟榔、叫明星起床;在外,负责阻挡粉丝、应付媒体。那时她要同时打理罗大佑、李宗盛、陈升、周华健、小虫、赵传等8个歌手的日常事务。

平时和善的师父在工作中对刘若英的要求非常严格,甚至骂她,称“如果你再这么没用我就开除你”。因为这她不知掉了多少次眼泪。有一天晚上,刘若英要连续跑五个场子唱歌,其中一场就是陈升的跨年演唱会。当她气喘吁吁赶到的时候,离与陈升的合唱曲目只有一首歌的时间了。她很庆幸没有迟到,急忙上了台,不料陈升却突然手一举,叫停音乐,对着全场的观众说:“我一向尊重演出,我不认为一个歌手在唱歌前的5分钟才到,能把一首歌唱好。我的学生我没教好,是我的错,我跟大家道歉。”说罢,话筒一扔,只留下刘若英一个人在台上。当时的刘若英哭得稀里哗啦的,也不知道后来是怎么下了台。

刘若英还曾苦恼过,因为大部分时间都在打杂,她感觉什么也没学到。她不仅要忍受颠沛流离的生活和不规律的作息,甚至要洗厕所,而当时洗厕所的另一人则是金城武。每周的分工是她一、三、五,金城武二、四、六,而收入非常低。偶尔陈升在音乐上会给她一些指导。他说,你要牢牢记住自己进入这个圈子的初衷是热爱音乐,而非其他。唱片应该是你的生命,而不是你嫁入豪门的跳板。他的每一句话,刘若英都铭记在心。她就这样任劳任怨一干就是3年。

后来,刘若英被张艾嘉看中,觉得她很适合做电影《少女小渔》的主角,可是监制李安心里却在打鼓:那么重要的影片究竟该不该用一个新人?但陈升说:“这些年当助理的非人生活,让她得到了很好的锻炼,她一定行。”张艾嘉也坚持让刘若英出演小渔。凭借这部影片,刘若英一举成名,获得1995年亚太影展影后,从此片约不断,奠定了她演艺事业的基础。

刘若英认为当助理那段经历相当宝贵,是她得到最多、最好的锻炼的时期。同时整个行业和程序都展现在她面前,让她对歌手这个职业有了深刻的理解和认识,为未来的发展奠定了基础。如果你现在正在打杂,那就记住刘若英也曾打过杂,打好了杂,就会有希望和前途。


时间陷阱

 

亭子

英国有个历史学家,叫斯科特·帕金森,他得出一个定律:“事情增加是为了填满完成工作所剩的多余时间。”这个定律告诉我们,工作效率低,是因为我们给了这个工作太多的时间。

帕金森描述了一位老太太花一整天时间,寄一张明信片给她侄女的过程:花1个小时找那张明信片,花1个小时找眼镜,花半个小时查地址,花一个半小时写明信片,用20分钟考虑寄信时要不要带伞……就这样,一个人只需3分钟就能干完的事情,却让另一个人花了一整天时间才干完,并且犹豫不决、疲惫不堪。 

帕金森得出结论:“做一份工作所需要的资源,与工作本身并没有太大关系;一件事情膨胀出来的重要性和复杂性,与完成这件事情花的时间成正比。”换句话说,给自己很多时间做一件事,不一定能改善工作品质。时间越多反而越容易使人懒散,缺乏动力,效率低。

一个学生平均成绩一直较低,家长只好让他修学分最少的功课。儿童心理学家却建议这个学生多修一些课。结果出乎大家意料,这个学生在多修课程后,所有功课的成绩不降反升。事实上,这个学生要做的就是如何打起精神、提高学习效率。 


像求职一样认真辞职

 赛宁

我们常常在求职上殚精竭虑,却在辞职时粗暴草率。其实这很愚蠢,要知“善始善终”绝不只是个道德问题。

“炒老板”很痛快,但别让老板炒了你的未来

    案例:Emma,毕业于某知名大学的硕士生,踌躇满志,原先的单位有很多制度问题,发展的空间也有限,对Emma来说确实有大鱼困浅滩的感觉。选择跳槽无可厚非。但走的时候她太“坦率”,把内心积郁一吐为快,当面历数公司若干缺陷。而且考虑到一个月后要离开,Emma在提交了辞呈以后迟到了10次,并在走的时候忘了把一份重要资料交还公司。 

结果:Emma应聘的新单位对她的学历和专业水平都表示满意。人事部门在对她表示认可后,打电话咨询原公司领导对她的评价,结果原东家怒气未消,对Emma的评价不高。此外,Emma最后一个月工作懈怠是事实。新单位觉得工作态度和专业水平同样重要,从而拒绝了Emma。
    很多人认为辞职就是从此与前单位再无瓜葛。所以,要走得干脆,走得潇洒。平时出不了的恶气要在此时一泻千里。但是,所有的过去都不是没有意义的。一次的不慎,可能在你一生的职业生涯中变成污点。别忘了我们有种东西叫档案,还有一种工具叫电话。
    辞职语录一:找工作像办信用卡,别让小小的不良记录毁了你的职业生涯。

要走,不需要公司点头

案例:张小姐,某房产公司董事长助理。前不久收到了另一家企业的邀请,决定一个月后离职。张小姐提前30天向现在的工作单位提交了辞职申请。      
    结果:30天后,企业对她的辞职却没有作出任何回应,于是张小姐要求企业马上为她办理辞职手续。但是企业以她提出辞职申请没有获得批准为由给予拒绝。无奈之下她向劳动仲裁机关提出仲裁,仲裁的结果却是她只能重新提交辞职信。结果因为时间的拖延,她丧失了那份不错的工作机会。

导致张小姐辞职不顺利的原因,其实就在于她提交给企业的不是辞职信而是辞职申请。辞职信是不需要企业批准的,但是辞职申请是需要企业批准才可以。许多辞职者存在着这样一个误解:认为辞职必须要企业同意才行,其实《劳动法》规定:“劳动者解除劳动合同,应当提前三十日以书面形式通知用人单位。”也就是说,如果你愿意,均可以用辞职的形式单方面解除劳动合同,无论单位同不同意。
    辞职语录二:辞职不是离婚,并不用协议决定。如果你想走,你需要的是告知而非申请。

温柔地走,不妨回头

案例:欧阳,某合资企业销售主管,当时公司成员结构稳定,暂时没有上升空间,欧阳选择离开寻找新的发展。此后他在另一相关行业做了一年经理,自立门户成立了事务所。和其他离职的人不同的是,欧阳临走前似乎比刚来的时候工作态度还要认真,他把自己的职位说明以及工作经验刻成盘留给接任的人。离开以后,欧阳也会经常打个电话回原单位与老同事、老领导们叙旧。每更换一次职业都把新的联系方式发给老同事,其间还和原单位进行过业务上的合作

结果:2年后接到老东家电话招回。由于公司人事调整,急需一个“熟手”,加上欧阳这几年在外面表现不俗,他的进展公司都清楚。于是这时等待他的职位已经是总经理。
    不少人认为回头是没有气节的事,在职业上同样如此。但其实在你离开的时间里,自己和单位都在经历不同的变化,以前你们是两个不能磨合的齿轮,而现在却可能契合得正好。而在一些强调企业文化的企业中(比如摩托罗拉),还鼓励员工“回巢”。
    辞职语录三:像对待恋人一样对待工作,分手要有气度,回头并不“丢份儿”。


二分之一的智慧

慧禅

 

雅纯在佛光丛林学院念书,对训导老师非常不满,总是抗拒并排斥老师的要求与言教。

一日,院长星云大师将她找来,问道:“听说你对训导老师不以为然,说说看,你对她有什么不满?”

雅纯抓住机会,开始数落老师的不是,一说就说了半个小时。大师并没有因为忙碌而打断她的说话,且不断要求雅纯再举几个例子来说,直到她想不起来还有什么例子可以举证老师的过错时,大师就说:“你讲完了,现在可以换我讲了吗?”雅纯点点头。

大师说:“你的个性是属于黑白分明、嫉恶如仇的。”雅纯满意地点头说:“师父,您说的真准,我正是这样的人呢!”

大师又说:“你知道,这世界是一半一半的世界。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,恶一半;清净一半,浊秽一半。很可惜,你拥有的是不全的世界。”

雅纯听了之后,愣了半晌,问道:“你为何说我拥有的是不全的世界呢?”

大师说:“因为你要求完美,只能接受完美的一半,不能接受残缺的一半,所以你拥有的是不全的世界,毫无圆满可言。”

雅纯顿时好像失去了重心,不知所措,问道:“那我该怎么办才好呢?”

大师慈悲地说道:“学习包容不完美的世界,你就会拥有一个完整的世界了。”


仰望星空 脚接地气

阿琪

有一部英国电影叫做《春风化雨》(又译《死亡诗社》Dead Poets Society)

说的是很久以前,伦敦一所威尔顿预备学院,有一个17岁的男生自杀的故事。男孩的家长和校方都把罪过归咎于一个叫做基丁的语文老师,基丁当然是被冤枉的,因为,他只是引导这群孩子如何欣赏诗歌的美,如何去感受自己内心的激情和爱。但其实,这个孩子的死,基丁也是难逃其咎的。

在他的课堂上,他是如此的超凡脱俗。他让学生们站到讲台上,对他们说,世界是不是因此而不一样了?

他问一个羞怯、自闭、不敢上台朗诵自己诗歌的学生:难道你认为,你心里的感受是那么不值得一说,注定要被忽视吗?在基丁的循循善诱下,那个学生终于吼出了自己第一句发自内心的诗,他变得勇敢而自信。

那个自杀的学生是这群孩子中天分最高的一个。他通过诗歌感受到了一种生命高贵而甜美的品质,浸染其中,悠然自得。他甚至不顾父亲的反对,到学校舞台上演出莎士比亚的《仲夏夜之梦》。他确实有表演天才,而他做的,也是他一直想做的,真正喜欢的事情。

可是,现实却不只是一首诗。在辉煌演出的当晚,他那严厉古板的父亲把自己的儿子从欢呼的同伴中拎出来带回家,对他说,为了确保他以后能读哈佛的医学院,已经让他退学,去一所全军制式的中学读书。

这个伤心的孩子崩溃了。当晚,他举枪自尽。

所以,基丁的罪不是法律上的。他的罪过是,通过诗歌他让孩子们感受到了明亮的、自由的生命的品质,却没有同时告诫他们,这种品质与现实人生是有距离的,很多时候甚至是背离的。

他让孩子们站到了课桌上,站到了比地平线高出一截的地方,让他们感受到了、触摸到了星星与月亮的光芒。可是,他却没有教会他们,应该如何全身而退,从课桌上下来。人生有很多时候,我们要知道被迫从高处往低处迂回时,如何保持身体与心灵的不失重,不至于摔伤。

因为,理想的高度,是我们精神的高度,但是,很多时候却并不是我们身体的位置。更多的时候,我们蜗居在一个我们并不喜欢的洞穴里,向往星星和月亮,祈求被生命里的阳光照亮。人生需要诗歌的纯粹、优美、精致,可是,更多的时候,人生还需要另一种品质,是坚持,是坚强,是迂回,是粗糙,甚至是恶劣,是必要时的同流合污,然后,从恶之泥土里开出芬芳的花朵。


做弱者是智慧

郭建华

    海滩上蓝甲蟹分为两种,一种是较凶猛的,不知躲避危险,跟谁都敢开战;一种是温和的,不善抵抗,遇有敌人,便翻过身子,四脚朝天,任你怎么叼它,踩它,它都不理不动,一味装死。 

    经过千百年的演变,出现了一种有趣的现象,强悍凶猛的蓝甲蟹越来越少,成为了濒危动物。而较弱的蓝甲蟹,反而繁衍昌盛,遍布世界许多海滩。 

    动物学家研究发现,强悍的蓝甲蟹一是因为好斗,相互残杀中首先灭绝了一半,其次是因为强悍而不知躲避,被天敌吃掉一半。而软弱的,会装死的蓝甲蟹,则因为善于保护自己,反而扩大了自身。 

    在澳洲,强悍的烈马,命运反而短暂,一般是被杀掉吃肉,而温弱的母马,往往却能被利用,驯服后在赛场上很有可能成为一匹夺冠的快马。快马得势,反而是建立在最初的懦弱上。 

    美国心理学家做过这样的调查,一名彪形大汉,在拥堵的马路上横穿而过,愿意给他让路的车辆不到50%,车祸率很高。而一个老弱病残者横穿马路,却是万人相让,大家还觉得自己是做了善事,车祸率为零。弱与强,在某种时候,收到的效果截然相反。弱,反而得了强势;强,反而处于弱势。 

    放下架子,做个弱者,也是人生在世心态平和的出发点。如今很多人都爱表现出强者的风范,往往碰得头破血流;而以弱者的姿态行事,人自然会谦虚谨慎,别人也会愿意接受,反而会使一切顺畅。做人做事,如果能经常以一种弱者的姿态出发,以弱者的面貌去把握自己,大概才更能成为长久的赢家。

 


唯宽可以容人 唯厚可以载物

吕端妮

曾经在行政会上听到过这样的三篇文章,一篇为陈锋主任分享的“树木生长的智慧”、另外两篇为姬文广校长与大家分享的“下一个真爱到来之前”和“信念会长出奇迹”。今天我想结合这三篇文章来谈谈年级对我们的期待。

三篇文章分别告诉我们竞争的力量、大度的力量和信念的力量。

在我们这样一所学校我们要合作要团结,但是也缺少不了竞争,只有我们有了竞争意识,我们才会找出差距、明确方向、知难而进、迎头赶上。但是这种竞争一定要是一种良性的、合作中的竞争。这种良性竞争能否形成,主要取决于我们每个人的心胸是否宽广、是否大度、是否豁达、是否懂的分享。

读完“下一个真爱到来之前”这篇文章,我跟作者一样,为男主人公的这段本应该幸福的婚姻而惋惜。居家过日子,哪有什么原则可讲?哪有什么骨气可言?倘若表弟有足够的自信,当不会那么避讳自身生活习惯存在的一些缺点,面对有改正这些缺点,自身得到提高,必又成就一段美好的姻缘,岂不两全其美? 假如把女方家庭比作一所名校,表弟是在人才市场上屡试不第的应聘者,突然被名校聘用,成为一名教师。我想应聘者在应聘之初会有良马遇伯乐之感。但是同时,初为人师,也正如一块需要雕琢的美玉,在我们的工作过程中,或多或少会暴露一些缺点,学校或直接或间接的提出并帮助我们改正。经过这一阶段,我们才能脱离稚嫩变为大师,美玉才能变为良器。所以,在今天这个会议上我们能够共同面对一些问题,在共同交流的过程中“择善而从,择不善而改"。我想,幸福离我们就不会太遥远!当然女方在故事中似乎有点不讲方式。但是在现实生活中不讲方式给我们提缺点的还往往是自家人是真朋友。倘若能真正的理解,自己必定会成长很快。我们只需相信,作为一名寻梦者,梦想终究会开出娇艳的花朵!

    但是我们也要明白,花朵的盛开时需要时间同时也会遭受痛苦的,如果花朵没有强大的信念,就不会梦想成真。这就如我们现在的成长一样,只要我们坚持必定会获得幸福会开出花朵,可这坚持并非易事,非有锲而不舍的信念才好。所以希望在所的每一位兄弟姐妹们一定在自己的心中种下这颗信念的种子,再用我们宽广的胸怀在合作竞争中绽放自己的光彩!

 


我原本就是一介书生

聚焦名师

程红兵,教育学博士,上海市浦东教育发展研究院院长,语文特级教师,全国“五一劳动奖章”获得者,享受国务院政府特殊津贴,曾任上海市建平中学校长。

初见程红兵,感觉他有点儿闷,话出奇地少。

但是,就是这个过于内向的“很不起眼”的人,在种种教育乱象面前却迸发出巨大的能量:他曾质疑魏书生的教育管理缺乏对学生个体的关注,疾声呼吁公开课不能再演戏了,抨击“千校一面、万人同语”的中小学同质化趋势,批判当下学校办学过程中存在的“伪现代化”现象……此时的程红兵,是个十足的“教育愤青”。

对于教育批判者的角色,程红兵常常一笑了之。他说,如果真的要追根溯源,可以说是多年阅读的结果。回首50年的人生旅程,他感慨生命中的大部分时间都交给了书,爱书、藏书、看书、教书、写书,就是他生活的主要内容,骨子里“我原本就是一介书生”。

怀念自由散漫的读书时光

“在上饶腾博会官网登录入口当老师时,学校对老师要求没那么严格,上完课我就泡在资料室里。如果说我有一点读书底子,除了大学里留下的,就是那时读的书。”

程红兵至今很怀念中学时代自由散漫、无拘无束的读书时光。

那时的初中和高中都是两年制。上高中时,《青春之歌》、《野火春风斗古城》、《上海的早晨》、《钢铁是怎样炼成的》等被列为“禁书”。因为被禁止,所以很神秘,“那时候好奇心强,总是想尽一切办法找同学借。有时不得不干一些体力活,如劈柴、做蜂窝煤等,才能混两本书看”。

高一下学期,程红兵走进工厂,加入学工大潮。工厂的师傅们不敢放手,只是让他们打杂。一些年轻的师傅爱看书,他们借书的渠道也比较多。于是,跟他们混熟之后,也能看到一些不容易借到的书。为了逃避检查,这些书往往披着《毛泽东选集》的封面,里面却是屠格涅夫、马克·吐温等人的作品。阅读时,很有一种地下工作者的味道。

“中学是最快乐、最自由的年代,因为没有考试的压力,不要求读书,反而读了很多书。”程红兵说,大量的阅读使他的写作有了很大的提高,老师经常把他的文章作为范文在班里朗读,“当时心里特别得意”。而对自己影响最大的书,他坦言是中国古代四大名著。“4本大部头培养了我对语言和文字的敏感,在我心里埋下了一颗文学的种子,让我成为一个纯粹的文学青年,以至于文理分班时,我毫不犹豫地选择了文科”。

因为喜欢读书,1978年也就是恢复高考第二年,程红兵成为上饶腾博会官网登录入口唯一考取大学文科专业的学生。

在大学里,程红兵爱买书是出了名的,买书量在全年级“至少前三名”。师范生每个月有14元饭菜票,后来涨了3元,大多用来买书了。理发不去理发店,而是同学之间相互理,家里每个月给的20元零花钱甚至也都成了购书专款。而今,他家里的藏书已达两万多册,每个角落都可谓“书香四溢”。

20世纪80年代初,正赶上社会流行美学热,程红兵找来李泽厚、朱光潜等著作仔细研读。也就是在那时候,他的文学修养和对文学作品的解读功力与日俱增,以至毕业后到上饶腾博会官网登录入口教语文时,教科书上那点东西教起来游刃有余,剩下的时间大多泡在学校资料室。令他记忆犹新的是,当时管理资料室的陈老师特别关照他,还说:“你想看什么杂志和书,告诉我,反正这个资料室就数你看的书最多。”那时,他最喜欢的杂志是《新华文摘》、《文史哲》、《读书》等。生活·读书·新知三联书店出的《读书》杂志,他至今仍在订阅,出差时会带上一本,每次阅读都有种回到青春时代的感觉。

“如果说我有一点儿读书底子,除了在大学里留存下来的,就是那个时候读的书。”程红兵说。

批判意识其实是一种阅读习惯

“如果感觉书中某个地方不对劲,我习惯记下来。隔一段时间,再来看自己当初的想法是否正确。如果依然觉得作者说得不对,就搜集资料,写出自己的观点。”

凡是听过程红兵讲课或读过他文章的人,都折服他缜密的推理和严密的论证。这在很大程度上离不开他热衷的逻辑学。

程红兵坦言,大学4年,对他影响最大的一本书,就是被誉为“思维的广播操”的黑格尔著的《小逻辑》,“当时100多名同届同学中,我的逻辑课分数是最高的”。教他逻辑课的胡正谒老师是当时江西师范学院中文系仅有的两位教授之一。由于胡老师的推荐,他买来了《小逻辑》,与形式逻辑课对照阅读,还作了详细的读书笔记。深奥的理论部分看不懂,他就画表格,一一对应着去理解。后来读丹纳的《艺术哲学》、朱光潜的《文艺心理学》,他用的也是这种画表格的方法,“画一画,许多东西就清楚了”。

对逻辑学的研究让程红兵受益匪浅,也让他养成了爱琢磨、关注旁例或反例的思维习惯。在上饶腾博会官网登录入口教书时,他讲课属于天马行空的那种,学校虽然不管,但有一条非常看重,就是高考成绩。他觉得,任何东西都是有规律可寻的,于是开始研究题型和解题技巧。他把历年高考题目按照知识点和解题规律进行分类。把这些题目分析透彻之后,他没有灌输给学生,而是摆在学生面前,让他们自己发现解题的规律和技巧。这样一来,学生印象深刻,效果非常明显。

爱琢磨让他的班高考成绩总是名列前茅,也将他从课堂上彻底解放出来,有了更多的读书时间。

程红兵看书喜欢思考,如果觉得书中某个地方不对劲,他就将之记在本子上,后来有了电脑,就立刻敲下来。隔一段时间后,再来看自己是否还坚持当初的想法。如果依然觉得是作者不对,就搜集资料,写出不对在哪里。

因为这种读书习惯,程红兵发表了《对高师中文专业教育的反思》,痛陈师范院校教出来的是不懂教学、不会教学,更不知教学管理的学生。他的《公开课,不要再演戏了》,直指公开课作假的现象。而对于一些高中越来越重视应试的倾向,他著文指出高中不是大学的预备班,而是要为学生的人生和精神奠基。

“批判和建设是我阅读中的两条线,在我头脑中不断形成。”程红兵说,书读得多了,知道得多了,不自觉地就会作比较,一比较就知道什么是毫无意义的伪问题,什么是有价值的真问题。“看到问题不说出来,心里就难受”。2011年暑假,他去美国的托马斯·杰弗逊科技高中访问,几天下来他感触很深,写下了《误读美国教育——中国英才教育批判》,观点振聋发聩——“如果中国基础教育,尤其是高中教育不加改变的话,未来科学世界的高峰仍然是美国人的”。

读出教育的本真与内涵

“多年的阅读让我对语文、对教育有了深切的感悟。我越来越发现,许多学校离教育的初衷、教育的本源渐行渐远,而守护教育、发展教育的根基其实就在课堂。”

有人说,程红兵是一个“另类”校长,表现之一就是敢做许多校长不敢做的事。在我国当下的中学,尤其是重点高中,坚持给学生上课的校长寥寥可数,因为学科考核跟在后面,比不过其他教师会很丢脸,面子没处放。

在担任校长期间,程红兵坚持带班上课,而且他所带的班的语文成绩在年级组里总是第一名,让同行们心服口服。其中的奥秘,说到底是阅读带给他的底气。

每当接手一个新的班级,程红兵都会布置一项特殊的语文作业:每课一诗、每月一书。3年坚持下来,他和学生们一起读了几十本文化名著,在一个个年轻的心里埋下了读书的种子,养成了读书的习惯。毕业10年了,还有学生打电话给他,问他最近在读什么书,推荐一下。他的女儿就在他所带的班,复旦大学毕业后去美国硕博连读,她随身带的几本书里没有一本专业书,都是文化名著。

多年的阅读不仅让程红兵对语文有了深切的感悟,对教育的理解也逐渐加深。他越来越发现,教育的关键在教师,而守护教育的根基在课堂。而今,他将视角逐渐从校园文化转向课堂教学。每次听课,他不会坐在后面,而是坐在教室黑板两边的位置,因为“可以看清课堂全员参与和交流的情况,能观察到每个学生的表情”。而且,不只是语文课,他也喜欢听数学课、体育课、音乐课,而跨学科的评课往往让执教老师很信服。

“现在语文教育最大的问题,就是语文教师的功底太差,不看书,只看教参,没有人文积淀,对文本的理解和分析不够,与学生没有知识落差。”程红兵说,现在一些校长心思不在课堂上,离教育的初衷越来越远。学校追求现代化,却见物不见人,见事不见学生。还有的校长追求学校宾馆化,背离了精英教育的本源。“教育的核心价值追求,应该体现在办学目的上,那就是为了学生终身可持续地发展,为了学生健康快乐地成长”。

2010年8月4日,程红兵调任上海市浦东教育发展研究院院长,从谋一校之发展转向谋全区近4万名教师的专业成长。之所以作出这样的选择,他说:“工作的最后10年,我希望做些更富于挑战性的事情。”

平台变了,角色变了,关注点变了,但不变的除了他的教育情结,还有对阅读的热爱。


教师应是思想者

程红兵

检讨这些年来的从教生涯,我有一个明显的体会,无论怎样,思想不能缺席,教育需要价值思想。

思想是一根香烟,是一杯浓茶,是一杯咖啡,是一支雪茄,是一个教学行为,是一本教科书,是黑板上的板书,是一次暑假作业。但一根香烟不是思想,一杯浓茶不是思想,一杯咖啡不是思想,一个教学行为不是思想,一本教科书不是思想,黑板上的板书不是思想,一次暑假作业不是思想。

思想是什么?思想是形而上的,思想关乎价值,思想是附着于外物、附着于行为的内在的关乎价值、形而上的东西。思想从终极上思考:外物为谁而存在?行为为谁做?为什么存在?为什么而做?

教育也罢,语文教学也罢,都要有思想,教育就是文化的传承,语文教学就是语言的习得与文化的传承,文化的核心就是思想,抽去了思想,我们还有文化吗?但是我们有思想吗?我们似乎有思想,教育以学生发展为本,是思想,但又不是思想,当这句话蕴含在一个个具体的教育物当中,蕴含在一个个具体的教育行为中,它就是教育思想;当这句话成为一种标语口号、成为一种标签,随处张贴、随时呼喊,那它就不是思想。

我们不断地进行教育改革,我们不断地进行技术操作层面的变化,一期课改我们说必修课、选修课、活动课,二期课改我们说基础型、拓展型、研究型。我们是否思考过我们为谁而改,我们为什么改?必修课、选修课、活动课是否失去了存在的理由,而基础型、拓展型、研究型取而代之的理由何在?其生存的条件是什么?语文教科书原本是以体裁组元的,现在改为题材组元,原本是课文与思考练习合在一起的,现在拆分为二。对此,我们同样要问:为谁而改?是为教师而改,还是为学生而改?是为知识而改,还是为改而改?为什么而改?改的意义何在,价值何在?

课文有的有思想,有的未必有思想。茨威格《世间最美的坟墓》有思想,何为最美?朴素最美为什么朴素最美?朴素的背后是托尔斯泰的伟大人格,这里蕴含了作者的价值判断。

任何改革的背后都有理性,有的是工具理性,有的是价值理性。

任何教育行为背后都有理性,或者是工具理性,或者是价值理性。

思想的缺席,是最可怕的缺席,思想的缺席是灵魂的缺席,我们太多地沉浸在热潮中。一种热潮来了,往往就是思想的缺席,因为只有一个声音,只有一种话语,只有一种热情,从众固然不孤独,但是没有了自己,没有了思想。我们都在大家的、时尚的思潮中淹没了自我的个性。

我们不能自说自话,这是我们话语能力丧失的一个显现。我们习惯于跟风走,我们喜欢讲模式,讲网络技术,讲教学方法,讲研究性学习,讲课程。我们更多的是关注技术,关注操作。于是思想的缺席便自然而然了。

我有一